創(chuàng)世天玄

別了，古奈臺(tái)成了別了古奈替世創(chuàng)世祖先布谷樂臺(tái)成了布谷樂替詩(shī)的創(chuàng)世祖先，布乎荷塔集成了荷塔。金氏創(chuàng)世祖先不合禿撒樂成了撒樂之物，替世創(chuàng)世。祖先伯端查爾成了伯二之金氏的創(chuàng)世祖先波端查爾的原配妻子生有一個(gè)兒子，民為巴林

神話及其蘊(yùn)含的民族精神，神話的內(nèi)容豐富而復(fù)雜，簡(jiǎn)要分類如創(chuàng)世神話始祖，神話洪水，神話戰(zhàn)爭(zhēng)，神話發(fā)明，創(chuàng)造神話燈，一創(chuàng)世神話，中國(guó)古代的創(chuàng)世神話，以盤古故事最為著名

倒推在中本聰?shù)纳砩?，他要如何證明自己是周本聰，只需要使用創(chuàng)世區(qū)塊里的私要對(duì)創(chuàng)世區(qū)塊的功要簽名，隨便使用什么簽名文本都無所謂。因?yàn)閯?chuàng)世區(qū)塊的私要一定比一定是比特幣的發(fā)明人所有

中國(guó)古代的神話，我將之分為兩大系列，一是宏觀創(chuàng)世型，二是悲壯犧牲型盤古開天，女媧補(bǔ)天，異社九日都屬于宏偉創(chuàng)世型，而今未填凱夸父追日，嫦娥奔月則屬于悲壯犧牲型，這中間女媧補(bǔ)天

這些觀念嚴(yán)重缺乏創(chuàng)世的想法，因此，中國(guó)人不相信有一個(gè)天界立法者在創(chuàng)世之處就給非人的自然規(guī)定了一套精確表述的抽象法則，也不相信其他較低的理性處存在者能用觀察，實(shí)驗(yàn)，假說和數(shù)學(xué)推理等方法來破解或重新表述這些法則

這是從無創(chuàng)世這個(gè)觀點(diǎn)第一次成為基督教的官方交易堅(jiān)稱基督，不僅僅只是受，只是個(gè)受造物，或只是永恒的創(chuàng)世者與救贖者，實(shí)際上是同一個(gè)我們相信唯一的神，全能的富有形與無形的萬(wàn)物創(chuàng)造者

造天造地開天辟地，天神目不怕造天地開天辟地的傳說創(chuàng)世紀(jì)創(chuàng)世傳說橫斷山脈的傳說，天地人的行程，神匠等等造天造地講述古時(shí)候天地還未形成，之前產(chǎn)生了一位大神，造出了五個(gè)小神

如果達(dá)爾文主義還沒有被證明為在科學(xué)上毫無疑問的正確，那么他只是眾多的假說之一。而那些相信圣經(jīng)的創(chuàng)世觀的所謂創(chuàng)世論者，在一種或多或少字面的意義上，確實(shí)擁有一種和達(dá)爾文主義相競(jìng)爭(zhēng)的理論

古希臘神話故事劉天靜邊移由北京聯(lián)合出版公司出版第一卷天地變幻與助神傳說歐利諾莫開天辟地的混沌之神，在古希臘神話之中，創(chuàng)世之書很多，下面的這個(gè)混沌之神的故事就是其中的一個(gè)

蒙古族的創(chuàng)世文學(xué)由自然神話，龍神話和富有濃郁的傳奇色彩的英雄人物傳說構(gòu)成自然神話作品有木梨星和小雞星龍神話有困龍英雄人物傳說有阿扎拉畫中墻梁，三哥哥穆天王的來歷，原籍和蒙古塔等

這一次講戰(zhàn)士家族，我們涉及到有三是婆神師婆神的，他的毫毛變成的戰(zhàn)士說三大主神在印度，第一個(gè)是凡天翻天，第一個(gè)是反天，第二個(gè)是威士忌，第三個(gè)是詩(shī)婆，神師，婆生返天是創(chuàng)造之神，也叫創(chuàng)世之神

我們沒有創(chuàng)世神盤，古只是分開了原本就有的天地，混沌則是被開竅的，他們都不是創(chuàng)造者。真正的創(chuàng)造者是道或者易道，倒是跟上帝一樣無相無形，但可惜沒動(dòng)手，也不是神周易的易就更沒有神格

一五零八年，三十三歲的米開朗基羅開始在西斯廷禮拜堂天花板上創(chuàng)作精妙絕倫的創(chuàng)世紀(jì)，也是同一年二十五歲的拉斐爾在現(xiàn)在依然叫拉斐爾的房間的墻上著手制作同樣精美絕論的壁畫

非常相似的一幅壁畫，只不過他不是有關(guān)于一個(gè)西方創(chuàng)世紀(jì)的傳說，他是關(guān)于我們東方中國(guó)人自己創(chuàng)世紀(jì)的傳說，這幅壁畫現(xiàn)在依舊保留在我的家鄉(xiāng)，天水掛臺(tái)，山府西廟，等待著諸位去朝圣

說完了開天辟地等盤古，今天我們?cè)賮碚f一說很普照人的創(chuàng)世挖黃女媧是我們中國(guó)歷史神話傳說中的一位女神人手舌聲相傳，曾列五色石，以補(bǔ)天并傳統(tǒng)造人，使嫁娶之理，延續(xù)人類生命，造化世上生靈萬(wàn)物