寂滅無上

遭受協(xié)力，在明朗而圓潤(rùn)的定境中，如果心里愛著寂滅，研究變化之性，貪求入于寂滅深空的定界。那時(shí)天魔就厚德其變，非經(jīng)復(fù)入，自己不知不覺間口說金法，而且并不覺得維摩所著反自說已經(jīng)證得無上涅槃，自信圓寂之界

在明朗而圓潤(rùn)的定境中，如果心里愛著寂滅，研究變化之性，彈球入于寂寞深空的并進(jìn)，那時(shí)天魔就厚得其變，非精附入自己不知不覺間口說經(jīng)法，而且并不覺得維摩所著反自說已經(jīng)證得無上涅槃，自信元濟(jì)之界就到一般由此同號(hào)的人那里

法門無量式院學(xué)佛道無上是遠(yuǎn)程，就是從最初發(fā)心就立下了，要舊度無邊眾生斷除，無盡煩惱，休學(xué)無量法門最后達(dá)到成就，無上佛道，成就佛的阿鬧多羅三藐三菩提，也就是佛的無上，正等正覺的目標(biāo)

不過這次來無上的買賣確實(shí)不小，上百艘的涼船就停在江對(duì)岸的碼頭上，加碼談成了馬上過降，一天之內(nèi)直抵無上南關(guān)河碼頭，蘇魯婉的全體將士無上一代的基民都將不再為范石擔(dān)憂了

大唐西域記卷第六釋迦寂滅諸神異義傳說金剛鋪地處旁邊有一座佛塔，是如來涅盤后受七天供養(yǎng)之處，如來即將涅槃時(shí)放大光明普照四方人眾和天神都聚集在這里，無不悲痛傷感，互相說道大絕世尊如今就要涅盤

感情寂滅的一代宗師看了一代宗師，更加懂王家衛(wèi)電影里的那種味兒，他的電影看似很小子，其實(shí)都是壓抑的情緒，他壓抑的唯美默契，電影中處處彌散著絕望，但絕望都非常感性地用中國(guó)元素來表達(dá)

都能聽懂沒有語(yǔ)言的障礙，疑根是安南尊者，在真心和攀遠(yuǎn)心之間，不知道怎么選擇武上道是如來所得之道，因無有初期上者叫五上道，也成為菩提與正覺無上正等，正覺無上菩提等次

臣不行君之令而治之，民則失其為臣民，不出數(shù)米麻獅做器皿，通禍才，以四其上，則諸今其法曰比棄而君臣去而復(fù)之，進(jìn)而相生襄陽(yáng)之道，以求其所謂清凈寂滅者，嗚呼其幸而出于三代之后

請(qǐng)聽第二章格式第三節(jié)親詞表文無上黃祿大齋的發(fā)詞觀，說無上黃路大齋壇本壇今月某日奉為黃路齋主某人，從見無上黃路大齋所有敬拜卿辭一通，以對(duì)太上御賢宣讀氣。本壇用重峰一拳須至觀發(fā)者

如果在姻緣生命之中，不照音，不著圓舍離勾鎖連環(huán)的作用，便可在其中安身立命，置入寂滅的三昧之樂了，堪稱癡愛等作坊，也如勾鎖連環(huán)，彼此互相輾轉(zhuǎn)，這便是內(nèi)在因緣的聯(lián)手現(xiàn)象

講到觀音菩薩當(dāng)初為眾生時(shí)，超越生死的方法便是由耳根超越能聞所聞的對(duì)待，再達(dá)到空調(diào)覺知與所覺知的對(duì)待，進(jìn)入一種空的境界，再把這能空所空的對(duì)待也破除掉，便達(dá)到了所謂的生滅寂滅，寄滅現(xiàn)前的程度

于是威德自在菩薩非常歡喜，在座大眾靜默聆聽，善男子無上妙訣，遍珠十方出生如來與一切法同體平等于豬修行十五有二無上妙訣就是阿諾多羅三淼三菩提至高無上正等正覺在此不用泛音譯為無上妙訣

一天，海臣心生一念他，想我已讓萬千無量眾生揭發(fā)，無上圓滿，成就佛果之菩提，心不知福倫王又是如何發(fā)心的，是人王發(fā)心還是天王發(fā)心，那些發(fā)愿得生門緣絕或無上，菩提之人的心形又如何，我發(fā)愿或無上圓滿福果并度化所有緣眾生國(guó)王所愿為何

無上于且密和無上于且自在部而在笨叫中的無上乘，又以三種禪定來體現(xiàn)，其分別稱為那三種禪定阿赤，大圓滿和象雄耳傳秘訣。三步耳傳的別人，我不告訴第一步阿赤，它是有大他隱士共左這個(gè)人似的

然不先修行奢摩他品故于內(nèi)心，即直遠(yuǎn)離中，有不新樂過失，雖沒有這些過失，但先不好好打坐修訂，沒有得知內(nèi)心的心念都不能止，不能計(jì)心一員，內(nèi)心不能親近寂滅，內(nèi)心不能得止