陰陽靈手

頭面就會(huì)出現(xiàn)腫脹，這就是古人從天地入手，從陰陽特性陰陽轉(zhuǎn)換入手陰陽進(jìn)行具體描述，讓我們從煙地之陰陽看到人參之陰陽，從自然界的陰陽特性動(dòng)與靜聲與降生與長沙與藏化氣與成型

二，陰陽太少分類法，靈樞通天，把人分為太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人，陰陽和平之人五種類型。這是根據(jù)人體先天稟賦的陰陽之氣的，多少來說明人的心理和行為特征及氣質(zhì)方面的差別的分類方法

皆陽者種四肢皆陰者，便炫一生，再皆二生，三皆三生，陰陽皆邪，多陰少陽曰食水少婦種二陽節(jié)胃之消三陽節(jié)胃之隔，三陰節(jié)胃之水，一陰一陽，節(jié)胃之后，壁靈樞經(jīng)脈偏曰肺，手太醫(yī)也

它的性味是苦寒，歸肝，膽胃，膀胱經(jīng)，它的功效是清熱，燥濕，瀉肝膽火，可以應(yīng)用于一肝膽下焦?jié)駸嶂S疸，帶下陰陽陰腫，靈癥，濕熱等本品也為苦寒性燥之藥，專入肝膽，膀胱以清熱燥濕，故主要用于黃疸，帶下陰陽，陰腫，靈癥等肝膽下焦?jié)駸岬牟“Y

只緣單筋無口訣，交軍何處皆靈胎，陰陽大道有種種，分別同類，陰陽，虛空，陰陽等法，應(yīng)以超出一般養(yǎng)生范圍，故不論及本身陰陽的修法，即修習(xí)柔氣功一般雖也稱為內(nèi)單數(shù)，但嚴(yán)格的來說只是清凈修法，也就是所謂修道

那內(nèi)經(jīng)中討論陰陽五行學(xué)說的內(nèi)容非常豐富，那我們可以參閱素問的陰陽印象大論，還有金貴真言論，陰陽離合論，生氣，通天論，天元計(jì)，大論，五行五運(yùn)行大論，還有靈樞的金水

天漢地中間，世界上所有的東西都在天漢地的中間，陰陽者學(xué)氣質(zhì)，男女左右者，陰陽的道路也好。水火者陰陽的征兆好，那陰陽者萬物之死，人也陰在內(nèi)陽之手，陽在外陰之死陰汗，這里都是講陰陽律

如手少陰心與手太陽，小腸手少陰腎與足太陽，膀胱相表里厥陰與少陽相對(duì)，如手厥陰心包與守少陽三焦足厥陰和肝與足少陽膽相表里而與運(yùn)氣學(xué)說中六氣的陰陽定位不合六氣中的陰陽定位

治病之道手茶陰陽，天地，水火，尖木，腹臟五行陰陽體用移，從掛求之音頻楊冪侍衛(wèi)無病，陰陽偏頗，遙向極乖，水火失真，天地異味，當(dāng)補(bǔ)瀉兼施，服役隨移察其動(dòng)靜，調(diào)其升降，令其回復(fù)本項(xiàng)

天地者，陰陽之主宰日月者，陰陽之書，籍水火者，陰陽之運(yùn)，用故染者必合天地之中，起以為生，何至月之光耀，以為靈河水火之氣，能以為生無此者非。人一言得一而適宜者，物之生也，人則無故全壽之疑，故天下之生物，想以仁為醉林

內(nèi)部臟腑分陰陽，由于六服傳化物而不藏主動(dòng)，故屬陽五臟藏，精氣而不瀉，內(nèi)手屬陰，又由于陰陽的無限可分，陰陽中還可以再分陰陽，如五臟，再分陰陽則心肺居于上為陽肝，脾腎居于下為陰

天與陰陽等之關(guān)系，傳山云哲便叫做陰陽五行，有二叔又有五位合著便叫做天由何手足耳目心思即是人不成耳目，手足心思之外，更有用手足耳目者則起陰陽五行之外，別有用陰陽五行者乎

你發(fā)然方藥之規(guī)總是以治病為限，萬千法門總不出此陰陽大綱反治并開放，直指陰陽惡法以一方之際，此列子此大半體陰陽特法紙法則天地情僅會(huì)物遺一心和靈病之多，端不出陰陽惡因治病開放不足，陰陽惡法，若能知常答辯及衣返上其一導(dǎo)只有課至今成也，古以制方開藥用藥法度，因得意圣人教人以法世人以歸己，如不知要禁之子，其以一道子難能民也

男人是由陰陽兩種物質(zhì)組成，肉體和靈體既有百分之五十一的羊和百分之四十九的陰組成女人同樣的陰陽兩種物質(zhì)組成有百分之五十一的營和百分之四十九的羊組合而成，此之為四項(xiàng)

你若果然陰陽有準(zhǔn)或服務(wù)差，就該知道我孫老爺是你活潑潑正脈，主人公怎不安心聽命盜，取別人家做農(nóng)菜，陰陽二大王聽了勃然大怒道誰是農(nóng)菜，你這集合上縱然有些靈巧，不過一點(diǎn)點(diǎn)小猴也虧我