諸天宿命

蘭陵王點點頭，每個世界都是不同的，有三千大世界，也有諸天小世界，咱們所處的就是諸天小世界，昆侖天庭以及靈山則是靈界一環(huán)套，一環(huán)大世界包裹著諸天小世界中又有靈界不同的世界本源

是永遠正確，無條件的，被邏輯的，甚至連正確這個概念都是歪歪的產(chǎn)物，有的只是宿命，有的只是這個現(xiàn)實邏輯中所呈現(xiàn)的宿命，而宿命無所謂正確與否，因為連正確與否的意識都是宿命的，是與不是

不會沖擊遍境諸天，靜天是水災的上限，一千個中千世界名為大千世界，統(tǒng)游敬天，掌管風災，摧毀敬天，大千世界無一幸免，但是不會沖擊，嚴勝果實。諸天炎天是風災的上限，自此以上是三災不及的超世界

安世高還將佛教的因果知業(yè)報思想與傳統(tǒng)儒道及民間流傳的宿命觀念混同安班手譯經(jīng)卷下云問涉，使宿命對來道當何以卻報行屬息，相隨指官環(huán)境念三時期品，經(jīng)能確難宿命對不可缺屬西行三時期品，經(jīng)何以故能卻報用念道故消惡

十六、阿修羅心為樂處生死阿修羅是一種德行福報，列于諸天的戰(zhàn)神，雖能行善持戒而多嫉妒，稱恨好于諸天征戰(zhàn)阿修羅心只貪愛權利，才色而不知，超出生死之心。時期龍芯為思念廣大資產(chǎn)龍為零

我們不要隨便就去批評送命論，但是你知道了宿命的道理也要在自己力所能及的范圍內(nèi)有所作為，而你有所作為，也不能忘了前面所說的吾生也有牙而知也無牙的宿命，這也是行中道，也是援，都以為京

不斷傲叫，因為我戰(zhàn)勝了我的宿命，我順從我內(nèi)心的靈活，我心里有聲音，你是第一股，你戰(zhàn)勝了你的宿命，多么值得厭惡下的斷崖，依稀可見這顆星星這勇敢的靈魂之花，此時此刻開的到處故事

生病再次隨田忌率軍援助韓國，而魏軍建立還是龐涓，于是新幣有一旁邊這對宿命的對宿命對手又一次展開交鋒生命，再一次用魏國救趙的戰(zhàn)術率軍襲擊魏國首都大梁龐涓德之后暴跳如雷，大罵孫臏狡猾

給人的印象仿佛是被某種命運所糾纏，他們的經(jīng)歷像是著魔一般，例如維善中午散報，被朋友出賣等等之外，應該注意弗雷德稱之為朔命強制，而非朔命行神經(jīng)癥。這是一種宿命強制，不是說明神經(jīng)癥這分開，但是宿命型神經(jīng)癥竟然掩蓋過前者

諸位仁者世尊在波羅奈國仙人住處入野院中三轉(zhuǎn)十二型法輪，一切沙門婆羅門諸天，摩天樊天都未曾轉(zhuǎn)過以四圣帝饒意天上人間增加諸天重，減少阿修羅重各路神天除摩天以外，無不輾轉(zhuǎn)傳唱，很快傳到大凡天上，樊天也將此則新聞及時做了實況轉(zhuǎn)播

這使得他們經(jīng)常心不在焉，沉溺于內(nèi)心世界，如同夢游一般，活著層級第六層級隱修的宿命論者特征，過度補償以及防御行為，具體描述關鍵詞宿命論第六層級的九號人格者以消極被動的態(tài)度

作為小說，這里的宿命的暗示卻也可以看成人的一種情感上的慨嘆。宿命的慨嘆既是情感反應，也是實現(xiàn)建立效果的手段。而藝術欣賞的建議，再把人物與世界推向遠景的同時，也必然把時間推向遠方

每一代有每一代人的宿命委屈，掙扎，奮斗，沒什么可抱怨的生活并不容易，人人都背負了自己的宿命和委屈，管住嘴不爭辯，不抱怨，把心知向往的事做到極致，便是最好的人生態(tài)度

逐漸里風夾雜著濕氣和屋臭，我擺正了狼的銀子，不斷嚎叫，因為我戰(zhàn)勝了我宿命，我順從了我內(nèi)心的靈活，心里有個聲音一直在低谷，你戰(zhàn)勝了你自己的宿命，多么值得夜幕的斷崖，依稀可見幾顆星星

海峽今天為大家?guī)碇袊鴼v史系列之功臣的宿命，上級走狗烹飛鳥盡兩宮，藏敵國破謀臣王。這也許真的就是開國功臣們難以擺脫的宿命。把漢高走，劉邦扶上皇帝寶座的開國功臣，如韓信童月等，終不能免貨