純粹武極

我們的視覺聽覺觸覺所捕捉的是一片赤果果的純粹形象，不管有多少妙物的意義環(huán)繞著月亮，但此刻遲秒，我們只見一片純粹的，新亮的月光，不管是怎樣復(fù)雜沖突的意義圍繞到這個(gè)世界，我們此時(shí)此刻只看見它極美麗，極純粹，極和諧的形象與信條

極端純粹為自己和純粹為他人純粹為自己，那肯定不叫無(wú)因管理不是在管管理別人的時(shí)候，你純粹為自己能叫無(wú)因管理，純粹為他人的肯定構(gòu)成無(wú)因管理問(wèn)題的關(guān)鍵是中間的灰色地帶適當(dāng)兼顧為自己其實(shí)也構(gòu)成無(wú)因管理

這里既有世界上最發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也有世界上最落后的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，既有世界上最純粹的資本主義，也有世界上最純粹的社會(huì)主義，既有世界上最極端的宗教派別，也有世界上最寬容的倫理道德

以伴隨性出現(xiàn)還是純粹性出現(xiàn)，都看作是宇宙的精神反應(yīng)，那么純粹意思就是終極的精神狀態(tài)。在純粹意識(shí)狀態(tài)中不再有任何意識(shí)內(nèi)容，完全消除所有聲音，味道，思想，感知現(xiàn)象以及任何可以意識(shí)到的內(nèi)容，是一種新生打成一片的空性體驗(yàn)狀態(tài)

來(lái)判斷一個(gè)及物動(dòng)詞，在具體的句子里是純粹的及物動(dòng)詞，或是使動(dòng)用法，要判斷是純粹的及物動(dòng)詞，或是使動(dòng)用法，非得從上下文觀察。不可是。以巢子為例，孟子公，孫仇尚武，丁朝諸侯和孟子公孫丑下的孟子將朝王結(jié)構(gòu)相同

有幾十萬(wàn)種植物，只有極少數(shù)的植物才有香素囊，才可以儲(chǔ)存和安放最純潔的植物接魂經(jīng)由亦如少之又少的人之于皮下，安放一顆有趣而純粹的靈魂。因此，純粹的精油擁有非常高的能量等級(jí)

我們的地球有幾十萬(wàn)種植物，只有極少數(shù)的植物才有相現(xiàn)，能才可以存儲(chǔ)和安放。最純凈的植物之魂。經(jīng)有一如少只有少的人枝皮囊下安放一個(gè)有趣而純粹的靈魂。因此，純粹的經(jīng)由應(yīng)有非常高的能量層級(jí)

這個(gè)武漢，原來(lái)武漢大學(xué)鄧小王老師就講純粹理性批判，就講了好幾個(gè)學(xué)期，而且他每個(gè)學(xué)期講的都是不一樣的內(nèi)容，把每個(gè)學(xué)期講的不一樣的內(nèi)容都整理成一本書叫做康德判，純粹理性批判劇讀特別厚，就是康德每一句話，他都后邊跟上十句話來(lái)解釋

自然以文字補(bǔ)救，我愛在本質(zhì)一定的物質(zhì)上講無(wú)限，但感覺依舊焦慮夜的經(jīng)歷甚至純粹光明，純粹空間的經(jīng)歷結(jié)尾，它本質(zhì)中玩過(guò)不化的部分，需要看考試，要得守住信仰都不能走極端

設(shè)計(jì)尤其是對(duì)于那些與空氣動(dòng)力學(xué)密切相關(guān)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域起了積極的影響是無(wú)可置疑的。而把它當(dāng)作用一種純粹的設(shè)計(jì)樣式，廣泛使用在各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，必然導(dǎo)致純粹的形式主義，或者導(dǎo)致商業(yè)上的失敗

你不可否認(rèn)是在你表達(dá)一個(gè)態(tài)度的時(shí)候，尤其在表達(dá)某種立場(chǎng)的時(shí)候，極端化，其實(shí)是對(duì)于你的表達(dá)本身非常有利的一件事情，因?yàn)槟阍绞菢O端的一種形式，你就會(huì)越來(lái)越純粹化，純粹是最可以去加深團(tuán)結(jié)的

在馬克思從無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)里認(rèn)識(shí)到和意識(shí)到的理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一中，不可能有純粹意識(shí)，既不可能有作為純粹理論的純粹意識(shí)，也不可能有作為純粹要求純粹義務(wù)，純粹行為規(guī)范的純粹意識(shí)

報(bào)純粹執(zhí)行走人生制度，古云度三分鐘，留下一位圣人的話語(yǔ)，偉人的行動(dòng)之成為與其說(shuō)憑借其行動(dòng)的手段，不如說(shuō)憑借其他心靈的純粹，所謂純粹之心，換句話就是做事的動(dòng)機(jī)純粹沒有私心

總之，可以說(shuō)，就派武俠小說(shuō)當(dāng)中的武打描寫僅僅是武俠小說(shuō)，為了凸顯武俠之武字，為了打而打武，打就成為了吸引讀者，讓讀者有熱鬧可看的一種純粹的道具，還不具有藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，甚至還不值得被單獨(dú)的拿出來(lái)分析鑒賞

報(bào)純粹之心，主人山之路，古印度的宏文中留下一位圣人的話語(yǔ)，為人的行動(dòng)之成功，與其說(shuō)是憑借其行動(dòng)的手段，不如說(shuō)憑借他心靈的純粹，所謂純粹之心，犯罪法所就是做事的動(dòng)機(jī)，純粹沒有私心