斗羅之混沌之主

石原未面與斗羅聯(lián)邦爆發(fā)大戰(zhàn)，生靈較全面，但深淵位面的位面之主深淵勝軍降臨，封禁了我們斗羅的衛(wèi)冕之主?，F(xiàn)在正在和唐武林他們大戰(zhàn)先前，唐無林已經(jīng)深受重創(chuàng)，眼看又擋不住了

無為名師，無為謀，輔無為世，任無為之主，體盡無窮而由無振，盡其所受，忽天而無賤的亦虛而與致人之用心若盡，不將不迎應(yīng)而不藏，忽能勝，勿而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央江之地為混沌，疏與忽視，效益于混沌之地，混沌代之甚善

無于無為，名師無為，謀輔無為，世任無為之主，體盡無窮而由胡振盡其所受，忽天而無見的亦須而以致人之用，心若盡不將不迎，應(yīng)而不慘，故能勝惡而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地，為混沌書與忽視。項羽欲于混沌之地，混沌待之甚善

無為之主，體境無窮而由無震盡，其所授于天而無見，得亦虛而以治人之用心若靜，不將不贏，硬而不藏，故能勝物而不傷南海之地，為樞北海之地，維護(hù)中央之地，為混沌舒爾，舒于夫時，相與愈于混沌之地

先天混沌之中，自有此囤然木然孕育萬物，具足萬里之渾輪元?dú)庖岳麘籼斓刂榷鵀樵旎髟渍邿o形可向，無名可稱孔子稱之為太極。更何能于此外再加一字，再找一筆戶加一字著一筆既配太極矣

金泉本章指明咬鳴之境即是玄關(guān)顯現(xiàn)之機(jī)，而元神所出的真意為貫穿修煉動靜史中之主導(dǎo)因素強(qiáng)調(diào)要主人常在真意為主，常保靈覺妙心進(jìn)入寧靜虛無混沌咬鳴的深層公態(tài)是單道修煉，也是各家各派

夫為世人無為之主，體際無窮而又無證盡其所示，互天而見而無見得，亦許而知。人知用心若靜，不將不應(yīng)許硬而不藏兒郎生物而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地為魂，不頓書與乎時相遇于混沌之地

要不然他就說為一教之主，做父親的誰都不愿意兒子，女孩兒出家做一教之主，這個凈飯王就用了各種的方法，讓他高興，給他娶了三個郡主，都美得不得了，給他蓋了皇宮不準(zhǔn)的出去不準(zhǔn)讓他看世間一切苦難的事情，等到生羅和羅以后想想

十大比丘弟子密行第一羅侯羅羅和羅尊者，是佛陀十大弟子中的密行第一。羅侯羅是佛陀在做太子時所生，他是進(jìn)犯大王的王孫佛陀離國出走，終于成就正覺的佛國。未來加皮羅衛(wèi)國主的王位本來可以由羅侯羅繼承，但在有攻天下主張的佛陀對年幼孩童做萬民之主

南海之地為書北海之地，為呼中央之地為混沌，殊與乎時相遇于混沌之地，混沌代之盛善，殊與乎謀報混沌之德曰人皆有其竅，與時聽時息，此獨(dú)無有常識著之日著與竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，書與乎時相與，欲于混沌之地，混沌代之甚善，殊與乎謀報混沌之德曰人皆有七竅，以試聽實習(xí)。此讀無有嘗試鑿之日鑿一竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地，為混沌，疏與忽視。項羽欲于混沌之地，混沌代之圣善書與胡某報混沌之德曰人皆有七竅，以事聽時兮，此獨(dú)無有嘗試鑿之日鑿以竅七日而混沌死第天下第

運(yùn)而不長，不能甚惡而不傷男孩之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊于乎時相與郁郁混沌之地，混沌帶之善散，屬于胡謀報混沌之德曰人皆有妻，巧與事聽時期，只獨(dú)有常識，造之日早一巧，七日兒混沌死

莊子因帝王篇中講了一個故事，南孩之地為書北孩之地，為乎中央之地為混沌，疏與乎時相遇于混沌之地，混沌帶之甚善疏與乎某報混沌之德曰人皆有七竅，以視聽時息。此獨(dú)無有嘗試，早知日鑿一竅七日而混沌，死此故事，便可看作最早的忽悠的故事

即為惡鬼之主長阿韓經(jīng)卷十二大會經(jīng)列舉的地神及所統(tǒng)七千夜叉雪山神將及所統(tǒng)六千頁差舍羅神將其所統(tǒng)三十頁插馬國皮剝密神，即所統(tǒng)五百鬼王舍成山神金皮羅四大天王所統(tǒng)前踏羅