武俠之逍遙帝王

那一篇比較齊整，內(nèi)容偏重與哲學論述主要包括逍遙游，其物論，養(yǎng)生主，人世皆德，充府大中師應(yīng)帝王七篇個撇，主要內(nèi)容是逍遙游，主要論述如何把不受于任何于束縛的自由當作最高的境界來追求本別，終止是智人

應(yīng)帝王這個文中在此引入了一段列子功夫求學的理論性文字，純粹是從功夫操作的氣韻境界來解說河道的悠悠自視，逍遙無窮，頗有助于我們對理解莊子兄便滔滔之氣勢磅礴背后的境界

武學之于武俠小說由于勝負之于圍棋，這既表現(xiàn)在金庸武俠小說創(chuàng)作的整體發(fā)展歷史是由非武俠，而武俠最終又歸于非武俠的大循環(huán)，也表現(xiàn)在其俠客理想的整體進入，最終歸宿于智俠

楊帝又與蕭后商議道正想古來帝王具有離宮別館，以為行惡之地震驚。當此富強若不及事行樂突使江山笑人，正想洛陽乃天下之中，何不改為東京造詣所顯人工以朝四方逍遙游樂隋萱兩個寧辰宇文凱風德儀

都離不開逍遙經(jīng)的背景，幽靜的小道，旋轉(zhuǎn)的木馬，經(jīng)典的大象滑梯，還有那一汪碧綠的逍遙湖逍遙金，又名竇家池豆葉之豆鴨之位于合肥老城東北處，是肥水之上的精度，逍遙經(jīng)平面呈扇形

很多人批評武俠小說不合乎法治，我覺得這個批評是不對的。武俠不是為法治服務(wù)的，武俠小說里有個幫助人自我化解的問題禮，這也是日本武俠小說和中國武俠小說的一個不同。中國武俠小說中的主人公表現(xiàn)民族大義，有為國家為民族的思想

拿去與蓬之高空九萬里和遠程不可計較相比，就容易誤認為鵬飛的很逍遙。朋在宇宙間逍遙游須得讀完全篇再想一想，方能明白鵬飛也不逍遙，不但蓬便是飛仙列子也談不上逍遙，因為他們不是想飛就能飛的，他們有所待

那水滸傳都不夠演吶，大話西游，猛龍，過江，四大名谷等等，只要是跟著武俠先過的經(jīng)典劇目，你在武俠城里基本都能看著一個陌生女人的來信之中，講述了我愛你，但是與你無關(guān)這么一個故事，而在大宋武俠城之內(nèi)，你也會有類似的感受

我們所形容的代表方劑是編某逍遙散那在逍遙散的基礎(chǔ)上，因為它肝郁，脾虛，焦郁脾虛的基本癥型，我們肯定要用肝郁脾虛的基本方藥就逍遙散，但是它優(yōu)勢癌癥，所以我們在它的基礎(chǔ)之上要加減化

那天是權(quán)術(shù)的核心，包括逍遙游，其物論，養(yǎng)生主人間，事得沖服，大宗師應(yīng)帝王七篇，各篇各有中心思想，但又具有內(nèi)在的聯(lián)系，反映了莊子的宇宙觀，認識觀，人生觀，道德觀，價值觀和社會歷史觀

帶動武俠片第一個創(chuàng)作高潮，武俠電影和武俠小說是雙胞胎，在民國邪物家小說是健康體面，是屬于魯迅，胡適，王國維，李叔同沈從文他們的最早一批給報紙寫武俠連載的人都是吃不起飯的底層文人護不起房租的酒鬼

喜歡閱讀武俠的馬云在有了經(jīng)濟能力之后，拍了一部武俠短片空手道，我不是說馬首富的夢想，不值得尊重或者武俠就不沒有科幻重要，那么相反，憑借自己努力，最終能夠?qū)崿F(xiàn)童年夢想的人都是頂級的人才都值得敬重

上面那些不能夠?qū)懙念}材是國家的意識形態(tài)決定的，而第二種不能寫的題材是市場決定的。很多人喜歡寫武俠小說，我都會潑冷水。為什么，因為市場不喜歡武俠小說，現(xiàn)在的武俠小說除了在古今傳奇之列，雜志上能夠存活為其他的

歲月流軍，每日讀金庸武俠人物必須散人刀，白鳳刀，白鳳，金庸，武俠小說天農(nóng)八部中的人物為段譽之母，同時也是大理鄭南王段正淳的鄭門妻子百一族聽百族酋長的女兒初登場時

除了這樣優(yōu)美的環(huán)境描寫之外，梁羽生還自覺打破了傳統(tǒng)武俠小說的科鳩，以新文藝的精髓融入自己的武俠小說，以西方文藝小說的精神貫穿自己的小說，在中國人習以為常的小說模式中創(chuàng)造出一種新的意境。一種新的武俠小說美學就拿傳統(tǒng)武俠小說最不擅長，也可能是最不重視的。心理描寫來說