天道空間之時(shí)間之主

有德實(shí)情，無(wú)德實(shí)情，天道無(wú)情，長(zhǎng)于三人河大院，必有醫(yī)院，還可以為生，是以生人之主氣，真與人有得事情無(wú)得事情點(diǎn)到無(wú)情，常與雨扇和大院，比如醫(yī)院，還可以為善，是以圣人之主器，無(wú)而不至于人，有德實(shí)情，無(wú)德實(shí)情

康德認(rèn)識(shí)此事時(shí)，是歸于超越感性之主張，是重新反省其早期之思想而修改之是趨于與其系統(tǒng)比較，以制止超越感興論自有兩路可眠，此不快之沖突之兩難一或者重歸于其早期之主張承認(rèn)心臟在空間之構(gòu)造中止活動(dòng)如一貫的主張空間，因法性今知活動(dòng)而獲得擇幣手機(jī)全部感性論及大部分息論不能與其主張之主要驅(qū)使相結(jié)合

我們平常所講的自然現(xiàn)象被視為是天照地設(shè)的安康德所說(shuō)屬無(wú)現(xiàn)象的，自然不是天照地設(shè)的天道地設(shè)的是物質(zhì)深現(xiàn)象對(duì)人之主體而體現(xiàn)人的感性主體與其他有限存在的感性主體不必同

天道記載王毅大約定有四大王居席，焉人法地地法天天法的道法自然第二十六章眾為親真敬畏造好軍事，以圣人終日行不利，自動(dòng)碎容貫煙穿燃和萬(wàn)圣之主，而以身傾天下侵的是吻灶子世君

宇宙是無(wú)窮盡的，宇宙中有無(wú)窮無(wú)盡的空間，而這無(wú)窮無(wú)盡的空間之中，也確實(shí)無(wú)所不有，存在一切事物，但是也只有順天道修行，運(yùn)用大自然的人才會(huì)使人天合一無(wú)所不有，無(wú)所不在

這無(wú)窮無(wú)盡的空間之中，也確實(shí)無(wú)所不有，存在一切事物，但是也只有真正順天修道的順天道修行，運(yùn)用大自然的人，才會(huì)使人天合一無(wú)所不有，無(wú)所不在，進(jìn)入無(wú)盡的空間，成就心中最美好的目標(biāo)

故無(wú)人當(dāng)集中討論星星天道相關(guān)通知儀，星星天道相關(guān)通向之星星含有三一就觀通與天說(shuō)時(shí)間的理性是通向無(wú)限的，而就本居之性說(shuō)辭世界之能是人人本居的，雖然就能通知新說(shuō)辭本居的無(wú)限之理，相是直接是可以呈現(xiàn)的

火胃之主氣瀉以肝氣補(bǔ)，以咸土味之主，其泄，以苦其補(bǔ)，以該金位之主，氣瀉以心氣，補(bǔ)乙酸水位之主。七仙以賢七步以苦厥陰之客，一心補(bǔ)之，一酸瀉之一，肝緩之少陰之客，以咸補(bǔ)之，以肝瀉之，以咸收之

直到更是無(wú)形之主，代謝開(kāi)發(fā)，才能呈現(xiàn)圣人之德，無(wú)心之主，賢人君子，能人和世人之德，更是無(wú)形之主。但是開(kāi)發(fā)才能妙用圣人之士，吾心之足，賢人君子，能人和世人之事更是無(wú)心之主

兩者十五二億天道之深化，雖然不為遙存，不為結(jié)網(wǎng)，不與圣人同其憂患，但在一本之下亦必須重視圣人人心之話語(yǔ)，已證實(shí)天道深化的全服印俊，以肯任天道及人體，以成其為真一本

有了這樣的替補(bǔ)，每次感到時(shí)間不夠用，就趕緊檢查自己時(shí)候，他也自以為是是否在站空間屢試不爽的事空間一出來(lái)，實(shí)際就不再是問(wèn)題所，原來(lái)空間只是存在于一面之間，念一轉(zhuǎn)空間就出來(lái)了，時(shí)間就不再生問(wèn)題了

今天，在道義課堂，我們共同學(xué)習(xí)天道，地道，人道的秘密，大悟之人的訣竅。周易千卦中說(shuō)天道虧盈一千地道便迎劉謙神鬼害盈福，謙人道物盈好遷天道，地道，鬼神之道，人之道，可以說(shuō)都在一個(gè)簽字里了

安心修道可以與天道自然規(guī)律相合，得到大自然的能量信息，使身體順應(yīng)自然，在享受大自然的能量中體悟探索無(wú)窮盡的宇宙多為空間，在有限的人生中與天道無(wú)形的能量相合，為健康長(zhǎng)壽成其長(zhǎng)久，幸福快樂(lè)的

此事天理天命，天道之偏于氣，話說(shuō)但以為其神理所慣，權(quán)氣是神，全神士氣及全神士氣則無(wú)限量之無(wú)窮，復(fù)雜者氣，故意天理天命天道重視。就此說(shuō)天理天命天道即是偏于氣說(shuō)的天理天命天道，而此其對(duì)于無(wú)個(gè)體生命有一種超越的限定而無(wú)個(gè)體生命。對(duì)此超越限定言即有一種遭遇上之距離與參差，因而有所懲治

一般人說(shuō)，孔子說(shuō)的是人道，不講天道，因?yàn)樘斓烂缇墝儆谛味系姆秶?，究竟有沒(méi)有神的存在，生命是怎樣開(kāi)始的，宇宙是如何形成的，這些都是數(shù)天道遠(yuǎn)，并不是說(shuō)與我們的空間距離遠(yuǎn)，如照現(xiàn)代觀念來(lái)說(shuō)更不合理了