吾之大悲世之泰安

二，生命的價(jià)值在付出佛菩薩不舍眾生的慈悲精神，顫文諸佛菩薩有無限奇，大悲渡脫世間有無限其大詞安穩(wěn)世間，念一切眾生，猶如一子大詞大悲常無謝卷橫球，善事利益，一切世滅眾生三毒之火

海塵婆羅門如是發(fā)愿意除寶藏如來外，所有在場天界地面中之人，天飛天等世間眾生紛紛落淚，且五體投地頂禮海塵，并說道大悲尊者，你知正念深?yuàn)W物，不必且對(duì)無邊眾生生大悲心

我組主張慈善不要問動(dòng)機(jī)，謝謝你無緣大悲，同體大悲是佛家給予傳說還是觀音菩薩發(fā)的大遠(yuǎn)，其中無緣大詞只沒有污染的愛，與佛家講究緣分講究佛門廣大之多有緣人，但觀世音一顆菩薩心悲憫一切，尤其女友情

世之不見，名曰以一天之不為名曰西伯之不得，名曰為此三之不可至結(jié)，故荒而為其上不解其下不為明明不可名夫謂貴吾事謂無壯之壯。吾吾之下，說以后謊言之，不見其手之不見，其后只不知道也

孝經(jīng)開宗明一章第一眾離居于曾子，是子月，向往有之的要道一順天下彌永和睦，上下無怨汝之乎，曾必惜吾欲汝吾身發(fā)夫壽父，吾不敢悔。傷孝之時(shí)也。必身行道陽明于后世，已顯父吾孝忠也

譯成漢語是吾上正等正覺菩提心無上最高的，終極的，根本的，究竟本質(zhì)的正等，超越二元的，大平等性的，不二的，一味的正覺，由涅盤的終極體驗(yàn)而生的般若智慧菩提心般若智慧，大悲周邊的覺悟心

大悲世尊善為一切諸菩薩眾宣揚(yáng)如來元爵清凈大陀羅尼因地法行，見此方便與朱眾生開發(fā)門內(nèi)在會(huì)法中成佛詞匯幻意朗然慧目清凈，大慈大悲的世尊吶，您剛才已經(jīng)為重菩薩們解說產(chǎn)陽

至于夫子之人，勞苦艱難，成樂之，你能一世而隨反，又似乎人之強(qiáng)之，也乎與吾思吾之。所謂此之既得其方，言辭之志欲，至于武門，也則隨之于我們無駕馭人，自而至于勝閑至血，有不至于勝閑著乎而假人功

按照從北到南的順序，是德州，遼城，泰安，濟(jì)寧，早莊，德遼，太極早國家歷史文化名城有十個(gè)青州青島屈服濟(jì)南聊城，鄒城臨姿，泰安蓬萊，煙臺(tái)青青，濟(jì)南林，泰安，鄒遼屈服蓬萊焉，青青就是青州和青島

國風(fēng)鄭風(fēng)第六十九遍七十五之一之于西，必于又改為西世子之管西，還于壽子之參，西資一之好兮必于憂改造兮士子之廣西還余壽子之參席資一之習(xí)兮必于憂改作兮士子之廣西還余壽子之參席七十六槍眾子期吾于我禮吾者我豎起，豈敢愛之

法治之后，就是從我就開始，是喜不自已，自大不足，吾知其不知，以培成之國命三世寫不出天下有道，則正不在大夫天下有道，則舜不以孔子曰祿之去公子，吾之以正大于大夫之子矣

當(dāng)然了，除了大悲咒，佛家也有很多其他的咒語，但是大悲咒是比較常用的道家，除了北冥神咒之外，也有很多其他的咒語，但是在社壇做法降妖除怪的時(shí)候，北冥神咒也是比較常用的

拿磨觀世音菩薩為什么要念誦觀音，因?yàn)橛^音是中國的圣母，有一大使命四大特點(diǎn)使命就是救苦救難特點(diǎn)則是大慈大悲，有求必應(yīng)牽手牽眼和萬千化身大辭大悲就有心救苦救難，牽手牽眼就看得見人間苦難，萬千化身就能及時(shí)的來到你的身邊

于我處全墓之中，游世以樂，堯舜之道，豈無若使士君為堯舜之君齋吾起若始世民為堯舜之民齋無起，若于無身親見之齋天之身持民也。始先之絕后之始先絕后絕，也于天眠之先覺者也

以此完型古之道書友在于是找宋巔尹文文齊鳳而樂之，作為華山之官，以自表皆萬物，以別越為始與新之榮命之約新之行，以爾和歡迎喬海，立情欲故之吾情欲故之情欲，至之以為主見吾不如救民之斗，進(jìn)攻秦兵救世之戰(zhàn)，以此周行天下上睡下降