火欲焚天

川氏的元后至元五年，于謙補修本是最早最完整的課本，此后各本無不脫胎于此。本除于堅補修門外，主要版本還有名正德年間的順讀齊課。本嘉靖年間焚天池課本萬歷年間司禮監(jiān)課本

當(dāng)刺足厥陰之景，火欲生而天蓬致亦知火欲發(fā)育易虛代實軍火相火，同次包羅之容吐玉生而天涯治已知土欲發(fā)育，亦須待時當(dāng)次足太陰之余，金玉生而天陰治益之金玉發(fā)育亦虛待實當(dāng)次守太陰之經(jīng)

我讓你看看什么才是建議，我有一件可占天下人焚天斬落葉晨手中的斬龍劍爆發(fā)一劍直接橫掃而去。這一件斷劍仿佛被無限延長，帶出大大的虛影，長達(dá)十丈，遮天蓋地，猶如要將整片宴會廳毀滅一般

在人體則不管軍火還是相火，同樣應(yīng)當(dāng)賜心包絡(luò)，守厥陰之營穴勞宮以瀉火欲，太陰失土，欲生為思，天之左間遇水器過剩而天沖阻亦之則土氣欲吐氣愈發(fā)，必須等到土氣當(dāng)位之時，在人體則應(yīng)當(dāng)刺

大黃五錢后瓢兩錢至十一錢，水八杯煮取三杯先服一杯得速分之后福不知在福調(diào)味承氣湯來自溫病調(diào)變大黃三錢芒硝五錢生甘草二錢方論本證乃氣分邪熱與大腸肌質(zhì)相結(jié)而形成的陽明腐蝕癥。候燥使內(nèi)結(jié)則閉塞氣機氣欲則火化火火欲盛而常欲燥

戒蟲乃驅(qū)熱克于胃，瞻望善經(jīng)，煩心欲偶嘔酸，善機目赤耳痛，心痛少腹痛，尿赤下臥赤白玄解少陽火盛則金敗足少陽化氣相火香，火上逆熱克于胃，神擾膽怯，故瞻望善經(jīng)甲木行衛(wèi)，故煩心欲偶

燈刺手嘆音之所出，四守陽明之所入火欲降而地懸至一支，降而不入，一枝欲發(fā)散而可入當(dāng)哲其所勝，可散其欲，當(dāng)次逐少因之所出刺竹太陽之所入土欲降而地昌至一支，降而不下，一支愈發(fā)善而可入

得意者見得以興地得以迎身，得以迎苦，得以迎萬物得以生活的以前，甲針及制止向衛(wèi)青將火獵第五一零將火發(fā)生衛(wèi)零將恐襲，故衛(wèi)英將恐懼萬物衛(wèi)生，將火滅化為貴，高將恐懼，故貴將為本高于夏威夷是黃宗孤寡不谷，此非將為本業(yè)飛虎故之樹欲無欲失故

地選組一支則火欲降而不得入火，被疫則發(fā)為玉器，待郁氣散則火氣可入，應(yīng)當(dāng)折減其盛氣可以散其玉器在人體則應(yīng)當(dāng)針刺足少陰之井穴涌泉與足太陽之合穴，尾中太陰師徒欲降為在權(quán)之左肩

火欲發(fā)欲亦虛，但是軍火香火同次包落之嫌，土欲生而填充，是意之吐郁，發(fā)育亦虛待失單次足太陰之術(shù)，金玉生而天英至義之精欲發(fā)育亦虛待失單次守太陰之經(jīng)水域生而天銳，致益之水域發(fā)育，易需待時單次足少陰之和

方解均要為黃連直折胃腹之熱。陳藥為生麻，取清熱，解毒，治胃，火牙痛取生飯透發(fā)，宣達(dá)欲惡之火，為火欲發(fā)之意，為飲精藥，生地涼血，滋陰丹皮，涼雪清熱。左藥為當(dāng)歸養(yǎng)血，活血和生地，滋陰養(yǎng)血和單皮消腫止痛

是故四亥之歲，君火升天，主治天蓬勝之不前，有厥陰未遷，正則少陰未得升天水韻以至其宗者，君火欲生，耳中水韻亦知生之不前，即清寒附作冷聲耽誤民病扶陽而內(nèi)生煩熱，心神經(jīng)悸還熱兼作日久成欲即暴熱，乃至赤峰總義化益溫力暖作赤氣彰而化火益竭，煩而燥渴可勝

經(jīng)土地解釋此國為五行香味，欲金而落，欲木而枯，欲水而化，欲火而交，欲吐而入，才明白，還單是存，促行而成。不論落于五行中的哪一個，都會導(dǎo)致五行失衡，也是毫發(fā)差遲不簡單

心血不足癥，陰虛火旺，癥邪熱郁癥汗證肺胃心血虧虛火淤血邪熱瘀割厥肺胃貴氣欲平肝陰虛盜汗歸六脈邪熱欲爭龍寺廟心血不足，歸脾湯肺，腎陰虧，八弦長肺，胃歸起欲平沾陰虛盜汗歸六脈

單扯無談火欲再廢手少陰心脈邪耶足少陰腎脈尋喉嚨一陰少陰君火一陽少陽相火于廢。雍城金桂云熱之所過，血為之凝滯，吐如米粥，使門可救，農(nóng)城難治，火瘀在肺，則干愁無談，抑制心臟，阿可可則心痛