末世大惡人

他認為不是他看得上的朋友，他就不去結(jié)交，不利于惡人之潮，不與惡人言，也就不在惡人的朝廷里做官不和惡人說話利于惡人之潮，與惡人言，就這兩種，假如說他立在這個惡人的朝堂，或者說與惡人說話

與志為帝，無非取于文者，取諸人以為善，是與人為善者，以故秋至莫大夫與人為善，而且伯夷非其居不是非，即又不有不利于惡人之潮，不與惡人言，利于惡人之潮，與惡人言如已成為巧觀，作為看推護惡之心，私語消費力，器官不正慌，慌張取之

魁君子以社歸奎君子以同意，亦君子以同意，亦初九毀亡，初九毀亡傷馬不足，只負減惡人見惡人。就像因為見惡人比就業(yè)見惡人，比就業(yè)賤惡賤，惡人見欲遠，夫交福利，吾舊相約，交福吾舊

遺憾的只是他們實在生不逢時，作者痛心棘手地告訴人們，一個是以反鳥篇從末世來，一個是才字清明質(zhì)子高生于末世，韻偏蕭王熙鳳的精明強干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之類的庸人專制和美麗柔弱的大官員，世界之間的巧妙周旋，足以令人聯(lián)想到

孟子曰伯夷，非其君不是非，其有不有不利于惡人之潮，不與惡人言，利于惡人之潮與惡人言。如以朝一以朝冠，坐意涂炭，推惡之心，思與相人利其官不正旺，旺然去之，若將留焉

孟子曰伯夷，非其君不是非，其有不有不利于惡人之潮，婦女惡人也難立于惡人之潮，與惡人言容，以朝一朝官做于涂炭，推勿惡之心，私與鄉(xiāng)人利其觀不振，望望然去之，若將美煙

孟子曰我以非其君，不是非，其由不由不利于惡人之潮，不予惡人言，利于惡人之潮與惡人言如意，朝以朝觀作，以土態(tài)推，勿惡之心，私欲相仁，利其觀不正望，望染去之，若將美煙

孟子曰我以非氣君不適，非氣，猶不由，不利于惡人之潮，不予惡人言，利于惡人之潮與惡人言。如以朝觀作，以涂泰推，勿惡之心，私欲相人利益器官不正望，望然去之，若將美焉

不是與其有不利于惡人之常，不予惡人言，利于惡人之常與惡人言，如以朝一朝觀作為涂炭推污，遏制性私域箱能力，器官不正旺，旺然去指，若將美煙事故諸侯，我善其曾，經(jīng)而治者不受也

飛期均不是飛期，有不由不利于惡人之潮，不欲惡人言，利于惡人之潮與惡人言如魚潮與潮觀作義涂彈退務(wù)，遏制心思與鄉(xiāng)人利益。機關(guān)不正，汪汪然去直若江美顏是古諸侯，最有善其此命而智者

孟子曰伯夷，非其君不是非，其有不有不利于惡人之朝，不與惡人言，利于惡人之朝與惡人言如以朝一朝觀作于涂炭推惡之心，思與相人利奇觀不正妄，妄然去之，若將美焉，世故諸侯雖有散起辭命

孟子曰伯夷，非其君不是非，其有不固有，不利于惡潮之不利于惡人之潮，不于惡人眼，利于惡人之潮與惡人眼。如以朝一朝觀作于涂炭推惡之心，思于相人利奇觀不正望，王然去之，若將美焉

孟子曰博宜飛去君夫是飛期有不利惡人之少服役以惡人言利與惡人之朝與惡人言主義朝一朝冠作為圖灘退無惡而知心，退惡之心，退無惡之心。私語相仁義奇怪，不爭其國，其官不正官網(wǎng)染去之

孟子曰伯夷，非其君不是非，其有不有不利于惡人之潮，不與惡人言，利于惡人之潮與惡人言，如以朝一朝觀作與涂炭推臥之心，思雨相人力奇觀不正，妄然去之，若將美焉，世故諸侯雖有散其此面而至者不受也

孟子曰伯夷，非其君不是非，其有不有不利于惡人之言，不以惡人言，逆于惡人之潮與惡人言，如以朝一朝觀作于涂炭推勿惡之心，失與相人利其觀不正望，妄然去之，若將美焉。世故諸侯雖有善此其持命而治者不受也