我摸過(guò)的東西能加屬性

表現(xiàn)神圣實(shí)體的本質(zhì)的東西，記記屬于實(shí)體的東西，這個(gè)東西我說(shuō)也是屬性本身所必定包含著的現(xiàn)在永恒性既然屬于實(shí)體的本性，如果在命題中所證明的那樣，每一個(gè)屬性都必包含著永恒性，因此一切屬性都是永恒的

道德賦現(xiàn)象論者可以在這種意義上認(rèn)為，道德屬性是隨賦于自然屬性的負(fù)現(xiàn)象，行為具有相關(guān)的自然屬性，可以解釋行為具有道德屬性，而道德行為具有著道德屬性，并不影響或解釋的任何東西

因此，如果從能量格局的縱橫來(lái)理解價(jià)值觀的時(shí)候，價(jià)值觀就變成了能量屬性的表達(dá)，而能量屬性是由它的格局決定的，人們喜歡把所有的東西都標(biāo)價(jià)，這樣就把價(jià)值觀限定在一個(gè)有限能量格局里了

叫做內(nèi)涵和外延內(nèi)涵，它的本質(zhì)屬性外延具有這種屬性的具體東西，一定要記到這個(gè)東西，因?yàn)橄旅婵键c(diǎn)出來(lái)了，馬上出來(lái)考點(diǎn)了考試就從老師給了十四個(gè)典禮，好十四個(gè)點(diǎn)里學(xué)兩個(gè)點(diǎn)考，我今天要講十四個(gè)點(diǎn)

在死者腹地展現(xiàn)于我們面前的東西，能讓我們更加清楚地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)洞察，深入洞察一個(gè)對(duì)象的形式屬性，并將其與物質(zhì)內(nèi)容分開(kāi)來(lái)觀察，想想這些獨(dú)特事物一基本性所能延續(xù)的最長(zhǎng)時(shí)間

背景文化屬性，你的出身，你的家庭，你的履歷，甚至說(shuō)你讀書的多少，所有一切就組成了你現(xiàn)當(dāng)下的文化屬性，就組成你當(dāng)下的文化屬性。這個(gè)文化屬性，它就是決定你的三觀的一個(gè)核心的東西

因此，如果一個(gè)屬性不是樣態(tài)，而假定他是真實(shí)的，那么它至少在某種意義上必定等同于實(shí)體。事實(shí)上屬性的借說(shuō)由知性看來(lái)是由構(gòu)成實(shí)體的，本質(zhì)的東西似乎暗示實(shí)體和屬性之間的統(tǒng)一，即事物和它的本質(zhì)不是兩個(gè)東西

另外，產(chǎn)品本身的品質(zhì)不能差，特別是餐飲食品加盟模式，更要圍繞產(chǎn)品本身展開(kāi)保留核心屬性，去掉那些邊緣的所謂增值的價(jià)值主張，即所有虛頭巴腦的東西回到好吃好喝的基本特性上來(lái)

我們經(jīng)歷過(guò)的生活，發(fā)生過(guò)的事情，看過(guò)的景色，體會(huì)過(guò)的味道，聽(tīng)過(guò)的聲音聞到了氣味兒觸摸過(guò)的東西，雖然有時(shí)候看到的東西比聽(tīng)到的顯得更重要，但是所有我們吸收的信息都會(huì)儲(chǔ)存在潛意識(shí)里，最終融合在一起，在大腦里形成一個(gè)整體畫面，我們稱之為突觸連接

我們經(jīng)歷過(guò)的生活，發(fā)生過(guò)的事情，看過(guò)的景色，體會(huì)過(guò)的味道，聽(tīng)過(guò)的聲音，聞到的氣味，觸摸過(guò)的東西，雖然有時(shí)候看到的東西比聽(tīng)到的顯得更重要，但是所有我們吸收的信息都會(huì)儲(chǔ)存在潛意識(shí)里，最終融合在一起，在大腦里形成一個(gè)整體畫面，我們稱之為突觸連接

也就影響到后來(lái)類似的盜王師，那請(qǐng)看他說(shuō)望路思其人請(qǐng)注意，一定都跟妻子的生活密切相關(guān)的女性空間入室，想鎖立，我就走進(jìn)房間，就想要把妻子經(jīng)歷過(guò)的他撫摸過(guò)的所有東西，我再重新經(jīng)歷一遍，這樣我好像又跟他重新活過(guò)一遍好

因此，構(gòu)成屬性的東西也就是物質(zhì)，例如顏料，這還是軟弱無(wú)力的個(gè)體性，因而屬性也會(huì)溢散在個(gè)體性物體里，還不像在有機(jī)體里已有集中統(tǒng)一的生命力屬性。作為特殊的屬性，也具有一種與其起源保持關(guān)系的普遍意義

由于我們所想象出的任何東西都是有限的，因而如果我們?cè)谛闹邢胂蟪錾系蹣?gòu)，想出上帝或?qū)ι系劬哂幸粋€(gè)概念，那也不是崇敬。上帝認(rèn)為，上帝具有部分或全體的屬性，同樣不是崇拜上帝，因?yàn)槟切┒贾皇怯邢奘挛锏膶傩?，因?yàn)樵谀硞€(gè)地方的任何東西都是有一定范圍和有限的

當(dāng)然，就像任何商品一樣，藝術(shù)作品的這種商品屬性并不是內(nèi)在于作品的一種屬性，而是在藝術(shù)市場(chǎng)的交換中，由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種特定的社會(huì)制度附加在作品身上的一種外在的社會(huì)屬性

當(dāng)然，就像任何商品一樣，藝術(shù)作品的這種商品屬性并不是內(nèi)在于作品的一種屬性，而是在藝術(shù)市場(chǎng)的交換中，由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種特定的社會(huì)制度附加在作品身上的一種外在的社會(huì)屬性