大道重衍

圣道衰微，我們這種中道的這種凋零大道義脈相承，從此而衍生為三教，于是與中為本，以和為用的大道，分為以自我和為特征的佛家，以人物和為特征的儒家以物我和為特征的道家，分裂后的三教你不怕，即古圣之大臣的孔子，視為我們大道的盛詩，卻將之視為

擺在蕭衍面前的攤子并不容易收拾，蕭衍當然了很聰明，雖然利用南齊內部的問題奪取了政權，卻深愛得天下意志天下難的大道理受善。當日，他一坐上皇帝的碾車，就對裴秤的重要的輔臣

故君子有大道事故，君子有大道必忠，信已得知焦態(tài)已失職，身材有大道生財有大道生之者，重實之者，寡生之者，重實之者，寡為之者，急用之者，輸為之者，急用之者，輸則才橫足矣

這個越來生態(tài)城有著四橫四縱，雙親軌，全重慶，高規(guī)格的立體交通網(wǎng)絡規(guī)劃四縱包括了濱江大道越來大道金山大道四橫，包括了同茂大道，國博大道，金星大道，雙輕軌是已經建成通車的

大道憤有人亦會之處，由大聞六親不合有效持國家混亂，有重臣達到憤有人亦繪制出有大文柳青不合游校吃國家混亂，有宗臣大道，分有人亦會之處尤大文六親不合，尤教持國家混亂，有重臣大道，分有人意

能怨退而不能怨好人為求好人之所好，人之性為服人之性，是故君記大道有大道地中信里卓信已得知蔡嬌泰食之生財，有大道生之者，重食之者，寡為之者，及用之者，疏則才橫足矣

順其自然，樂天之命，人法地，地法，天天法道，道法自然道德經人效法，地地，效法，天天效法大道而大道則效法自然，清凈無為，讓人以提升效仿大道，自然可以算得上是道德經最重要的思想之一

道德經第三十四章大道，品格大道，泛息即可，左右萬物視之以生而不辭，功成而不名有醫(yī)養(yǎng)萬物而不為主，常無欲可名于小萬物歸煙而不為主，可名為大以其中，不姿為大，故農重其大

都督徐衍卿繼幽，武州軍事徐衍二州刺史鎮(zhèn)下批巡線并重，被東晉朝廷召回，任命西潭為北中狼江都督徐衍清即幽武州諸軍事菊演二周刺史鎮(zhèn)守，下批十二雁無王垂取斷墨女，生子令報

與后來修建的羅馬快速路相比，簡直不算什么連接。意大利和西班牙的多美亞大道連接羅馬和拜占庭的埃格納蒂亞大道都比阿比亞大道要長得多，而且在帝國統(tǒng)治期間的重要性也高得多

他們都是由大道生出來的，都是對大道的發(fā)展和變化，統(tǒng)稱為學學藝為深奧而不可理解，不可撤職大道，無形變化，多段變化來變化區(qū)就構成了天地萬物的重要及老子所謂玄之又玄，眾妙之門

中華文化傳承到武丁，那時武丁請赴越廣集重貞請來一群能通高維的人，他們靜定虛空，做高維實踐，跟自己的高維連接叫靜定虛空，重針直接跟虛空的高維連接，直接通悟大道與恩為恩區(qū)于無窮大的高維智慧完全貫通，才叫通悟。大道忠貞把通霧大道下載的那些能量結構在三維空間呈現(xiàn)

是故君子有大道必忠，信以得之交泰以師之生，財有大道生之者，重實之者，寡為之者及用之者，疏則才橫阻，以仁者，以才發(fā)身不仁者，以身發(fā)財，未有上好人而下不好意者也未有好意

是故君子有大道必忠，信以得之交泰以失之生財有大道生之者，重失之者，寡為之者及用之者，輸則才橫足以仁者，以才發(fā)身不仁者，以身發(fā)財，未有善好人而下不好意者，也未有好意其事

我們也能反本還原成為圣人，老子能夠正常大道，與大道無味無別融入這個大道與大道無而無別，我們也能夠正常大道與大道無而無比，這就需要我們走回頭路不能走捕風奪影的路子走回頭路