控世之主

直到更是無形之主，代謝開發(fā)，才能呈現(xiàn)圣人之德，無心之主，賢人君子，能人和世人之德，更是無形之主。但是開發(fā)才能妙用圣人之士，吾心之足，賢人君子，能人和世人之事更是無心之主

能不能確知趙匡胤是否暗中謀劃，在這種憂慮交織我一股之主的方式之襲的偷根本上而言，是君王隊(duì)降臨前置失控，分開五代數(shù)，我們可以看到趙匡胤之第四位被教被世教擁立的帝王

勝于長子，劉琦自然會將荊州之主的位置傾向于劉從二來，整個(gè)荊州已經(jīng)被菜市集團(tuán)所控制，劉備并不感到奇怪，這也是劉備對于誰可以繼任荊州之主，這一問題一直保持模糊態(tài)度的原因

不必有這幾般景象，只要有一點(diǎn)樂處，即是要生消息，指真藥發(fā)生必要真依元神以為之，招方不走，坐何也即無前世玄關(guān)撬開元神發(fā)象可為大藥之主，宰故云以靈覺為煉丹之主，以充和為大藥之用

中醫(yī)說新主人一身之血脈時(shí)尚就是告訴你新世人的君主之官，主人一身之許是人的生命之主，宰主人一身之脈，世人的經(jīng)絡(luò)脈絡(luò)暢通之主，心臟的君主之官不要簡單的把它理解為心腦血管

古人之舉，可能位于天地之名，稱十名之主，事故內(nèi)生外往之道，愛而不明，育而不發(fā)，天下之各為其所欲言，以自為方，被赴百家，往而不懷，必不何以后世之選舍，不惜不見天地之主

先生曰然生之主宰，便是心心之所發(fā)，便是意志，本體便是知一之所在，便是物，如意在于世，親即世，卿便是一物，亦在于勢均即勢，均便是一物，亦在于人民愛物，即人民愛物便是遺物

建筑天天地而不貴之主鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑，至諸鬼神而無疑，知天下百世以斯圣人而不惑，知人也是故君子動而世為天下，道行而世為天下法言而世為天下則遠(yuǎn)之則有望

要不然他就說為一教之主，做父親的誰都不愿意兒子，女孩兒出家做一教之主，這個(gè)凈飯王就用了各種的方法，讓他高興，給他娶了三個(gè)郡主，都美得不得了，給他蓋了皇宮不準(zhǔn)的出去不準(zhǔn)讓他看世間一切苦難的事情，等到生羅和羅以后想想

一無可疑愛昨晚是格物的物質(zhì)，即是世字，皆從心上說先生曰然身之主宰，便是心心之所發(fā)，便是意，一只本體便是知一之所在，便是物，如意在于世青即視清便是遺物，亦在于勢均及勢均

山西堂中修帖加伯元帖正書之主是宗堯赫建條例宣誓表鄭書之主是宗堯赫建條例宣誓表，赫赫解表宣職宣計(jì)職表?xiàng)l條，圓表立命表，再加宣誓表中爻的五表就是證書之主，重視中爻赫建條例宣誓表

列子自以為未，使學(xué)而歸，三年不出，未其七，算實(shí)時(shí)如四人，于是無于親雕琢腹部快燃毒，以其行李沉而豐容，依以世中無為名師無為謀府無為，世任無為之主，體盡無窮而由無震

百草仙子道仙姑修德取笑這四位仙長乃靈鳳歸龍四靈之主，哪穿綠袍的總四天下毛族乃百獸之王，名百獸大仙，哪穿紅袍的總是天下秦族來百鳥之主，名百鳥大仙，哪穿黑袍的總是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙

其余更謂何如其不曰木謂之主，其泄已霜，其補(bǔ)以辛，或謂之主，其泄已剛其補(bǔ)以咸土，謂主之主，其泄已苦其補(bǔ)以肝經(jīng)胃之主其瀉以心其補(bǔ)以酸遂胃之主其瀉以咸其補(bǔ)以苦厥陰之克，以心補(bǔ)之，以酸瀉之，以肝患之

對被支出的金錢要像對待朋友一樣歡送，對返回的金錢要像對待子女一般熱情相迎，金錢成為目的的瞬間，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都會被金錢替代，成為一家之主的金錢將會把人操控于鼓掌之間