墨亂天下

欲成其意者，先治其治，先置其之置之在格物，而后之至，知至而后一成，而后新政而后深修，而后家齊家齊，而后國(guó)治國(guó)之而后天下品自天下，以至于數(shù)人，一是皆以修身為本，其本亂而墨制者否矣

由此將韓國(guó)萬(wàn)物合為一世，其苦亂熟地，地?zé)?，天下微順入墨之山，大?jì)七天而不逆大。他將有逃住堯舜而已輸給禮物微色，而是諸夜月冷辦法聞?wù)l無(wú)所永知，遙識(shí)天下之名，平海內(nèi)則在晚教士者上起天下煙

所有知識(shí)而先生做人名之是以道之書(shū)，以道是利于道民樂(lè)而道和逆香陰道，陽(yáng)春秋子以道為份，因?yàn)榉蒿w速，善于傾斜而設(shè)于中國(guó)的百家之學(xué)，使貨車(chē)而道之，天下大亂，顯示而不明，得道不一天下多得墨鼻

與正機(jī)心者先成機(jī)翼與承其義者先知其知，至之在格物物格而后之志，而后一成而后深修，而后加齊而后國(guó)之國(guó)志，而后天下平子天子，以至于數(shù)人一世界以修身為本，其本亂而墨置者否也

其之，其實(shí)在格物格后資質(zhì)后一層后新政后深修而后加題，加起來(lái)后國(guó)質(zhì)國(guó)資，而后天下平至天子，以最書(shū)人一世皆以修身為本，資本亂而墨置者，其所或者其而其所博者后未知有也

欲證其心者，先稱(chēng)其意，欲稱(chēng)其意者，先治其之致之在格物誤格而后之治，而后議程而后新政而后申修，而后加起后國(guó)治國(guó)治，而后天下品自天子，以至于術(shù)人儀式結(jié)義修身為本，基本亂墨置者法矣

金布斯報(bào)文反稱(chēng)為亂手率，天下諸侯相為叛亂，殘賊生靈，親王之疆，土負(fù)軍殺，將逼王之都城為亂臣，逆將之由罪在不赦千古之下，欲投篡世之名，豈可得乎，墨江身為元帥不娶也

心正其心，欲正其心者，心成其意，與誠(chéng)其意者，先自其知置之在格物物格激進(jìn)一層議程往后新政深修佳琪國(guó)志后天下平指天子之一，束人以史記，以修身為本，起本亂墨，置者侯矣

遇正其心者，心窮其意，欲成其意者，先自其之聚，集在格物不格而后激進(jìn)機(jī)制而后異，常而后心臟深修，而后加齊而后活制國(guó)志嘔后，天下平自天際，至于素顏，一是皆以修身為粉，起本亂墨置走

欲正其心者，先稱(chēng)其意，欲成其意者，先知其知之，在格物物格后知之失之而后議，程而后心正而后生一休申修，而后加起后果制裹之而后天下平子天子一技，術(shù)人儀式介意修身為本，基本亂而墨之者否矣

欲成其義者，新政其制支持債格五個(gè)嘔后支持嘔后一成嘔后新政行政嘔后深修嘔后加起嘔，后國(guó)治嘔后，天下品自天子以介意書(shū)人一直介意修身為本，奇本亂熬墨者佛意接受，后者不而接受波折后為之有也

先致其知，致知在格物五格，而后之至，知智而后亦誠(chéng)，而后新政而后深修，而后家齊家齊而后國(guó)治國(guó)志，而后天下平自天子，以至庶人，一是皆以修身為本，其本亂而墨制著其所厚者，薄其所薄者厚，謂之有也

一集滿(mǎn)墨周居所致，人力所通，天之所復(fù)，地支所在，日月所照，雙路所對(duì)，繁有血?dú)庹撸⒆鹩H，故曰配天為天下制成唯能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大版，知天地知畫(huà)欲伏煙有

手率天下諸侯相為叛亂，殘他生靈，親王之疆，土赴軍沙江親王之都城為亂臣逆臣之友，罪在不赦千古之下，雨頭篡世之名，豈可的呼墨江身為元帥不敢也。依莫將于建元帥當(dāng)平退諸侯，各返本國(guó)自修德業(yè)

欲正其心者，先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物物格而后之至之至，而后一沉，一臣而后心政心正而后身修而后家齊佳期，而后國(guó)志而后天下品自天子，以至于庶人，一是皆以修身為本，其本亂而墨制者否矣