大話人生之心傷心生

呼心聲則此字既不呼趙先生，則此自我，即不到度心傷則此志，即不度憤心傷則此志，即不憤貪心生則此治，即不貪傲心生則此治，即不傲令心生，則此治既不利，蓋無一息，而非立志則治之實

如果因為身患疾病，面對將來心生悲觀，那么原本能夠治愈的疾病都會治跑人早晚終有一次，所以不要傷心傷神內(nèi)擔(dān)憂，將來敢要抱有積極樂關(guān)的人生態(tài)度，自己說我的病一定能夠權(quán)益

雖然我現(xiàn)在面臨艱難困苦，但我的人生一定是充滿希望的。我的人生必見輝煌，我的公司今后必見發(fā)展出來的人的健康意識。如此，如果因為生患疾病而對將來心生悲觀，那么原本能夠治愈的疾病也繪制不好，能早晚終有意思，所以不要傷心傷神地擔(dān)憂起來

今生心心生肺，肺生皮，毛生腎，肺主鼻，其在天為燥，在地為津，再起為皮毛，再葬為肺，在色為白，在音為商，再生為枯，再變動為咳，在俏為鼻在位為心憂傷肺，喜勝憂熱傷，皮毛寒盛，熱心傷皮，毛苦勝心

人的健康亦是如此，如果因為心患疾病而對未來心生悲觀，那么原本能夠治愈一點頑疾都會治不好人，早晚終有意思，所以不要傷心傷神，擔(dān)憂將來，而是抱有積極樂觀的人生態(tài)度。自己說我的病一定能痊愈，即便最后還是一種笑，也應(yīng)該以平和的心態(tài)打人

如果因為身患疾病而對將來心生悲觀，那么緣本能夠治愈的疾病都會治不好人，早晚終有意思，所以不要傷心傷神的擔(dān)憂將來，而要抱有積極樂觀的人生態(tài)度，自己說我的病一定能痊愈，即便最后還是一致無效，也應(yīng)該以平和的心，他也坦然面對死亡

心生肺，肺生皮，毛生腎最主鼻，其在天為燥，在地為精，在體為皮，毛在臟為肺，在色為白，在陰為傷，在身為枯，在變動為和在竅為鼻在胃為心，在志為憂憂，傷肺謹慎憂熱傷，皮毛寒盛，熱心傷皮，毛苦勝心

此志不利即客氣變消除，或待心傷責(zé)此至極，不待忽心傷則此至，極不忽造心傷，則此自即不造度心傷，則此自即不度犯心傷，則此自即不犯貪心傷，則此自即不貪傲心傷則此自即不傲另心傷，則此字亦不寧，改無一息而非立志哲字之實無一世而非立志哲志之地

生則辭職，即不護躁，心生則辭之，急不躁度，心生則辭之急，不度憤心生則辭之，急不憤貪心人則辭之，己不貪傲，心生則辭之，即不傲令，心生則刺之，疾不令干無一息而非勵志則智之時無一事

自然融注不得已不凡，一猴私欲之盟，只得此之不利及私欲變退，聽一猴客氣之動，則此之不利及客氣變消，除會帶心傷，則此之，即不帶呼心傷，則此之，即不補自造新商則自治，即不造度心傷，則此事即不度

肝傷肉酸剩肝，西方僧燥生金，金生心，心生肺，肺生皮，毛生腎，肺主鼻，其在天為燥，在地為津，在體為皮毛在臟為肺在色，未白在陰，未傷在身，未哭在變動為咳在翹為鼻在味兒為心在志為憂，傷肺喜勝憂熱傷，皮毛寒盛，熱心傷皮，毛苦盛心

乎心生則此志其不乎躁心生則此志即不躁度，心生則此至極，不度奮心生則此志，即不分貪心生則此志，即不貪傲心生則此志，即不傲令心生則此志其不令，概無一息而非立志則治之，實無一事，而非立志則治之地，故則治之，功其于去人欲

職責(zé)此志不利即客氣，便消除或帶心生，則此治幾不帶哭心聲則此至幾步。胡造心生則此至己，不造度心生，則此至己，不度奮心生早。此治即不奮貪心生早此治即不貪傲心生早。此治即不傲立心生早。此治即不利概物一系而非利之。則治之，始無一事，而非必立之則治之地，故則治之功，其與去人欲辱烈火之良馬

雖然我現(xiàn)在面臨艱難困苦，但我的人生一定是充滿希望的，我的人生必將輝煌，我們公司今后必將發(fā)展嚴(yán)重的人的健康意識，如此，如果因為身患疾病而對將來心生悲觀，那么原本能夠治愈的疾病都會治不好人，早把終有意思，所以不要傷心傷神的擔(dān)憂將來而要抱有極其樂觀的人生態(tài)度，自己說我的病一定能全于疾病，最后還是一致無效，也應(yīng)該以平和心態(tài)坦然面對死亡

即便之覺，自然融注，不得已不凡，一毫私欲之盟指責(zé)此志不利，即私欲變退，聽一毫客氣之動，指責(zé)此志不利即客氣，便消除或帶心聲，則此志急不待孤心生得此志急不哭躁，心生則此之急不躁度，心生則此之急，不度憤心生，則此至，極不憤貪，心生則此至極