我的唯物主義無(wú)限史觀

在馬克思主義以前的舊哲學(xué)中，歷史觀和世界觀沒(méi)有科學(xué)的統(tǒng)一或統(tǒng)一于唯心主義或自然觀上是唯物主義，而社會(huì)歷史觀仍然是唯心主義，即舊唯物主義者在社會(huì)歷史觀上都是唯心主義的

不是人們的意識(shí)決定，人們的存在，相反是人們的社會(huì)存在，決定人們的意識(shí)。創(chuàng)立的唯物史觀的創(chuàng)立是社會(huì)歷史觀的偉大變革，實(shí)現(xiàn)了自然觀與歷史觀在唯物主義基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，把人們對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)

馬克思恩格斯清楚地指出，唯物主義歷史觀與唯心主義歷史觀的不同就在于唯物主義歷史觀始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋觀念的形成

例如，德國(guó)唯心主義社會(huì)學(xué)家保爾巴爾特把唯物史觀歪曲為只講經(jīng)濟(jì)決定作用而否定上層建筑反作用的經(jīng)濟(jì)唯物主義青年派把唯物史觀當(dāng)作標(biāo)簽到處亂貼，造成了理論和思想上的混亂

馬克思從物質(zhì)實(shí)踐這一現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)出發(fā)，去理解社會(huì)以及社會(huì)與自然的關(guān)系，則創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，從而消除了物質(zhì)的自然與精神的歷史，對(duì)立的神話，實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

馬克思的功績(jī)哲學(xué)史上合理論史上以及經(jīng)濟(jì)上在哲學(xué)史上創(chuàng)立了唯物史觀，形成辯證唯物主義理論上創(chuàng)立唯物史觀，創(chuàng)立勞動(dòng)二重性理論，創(chuàng)立生育價(jià)值理論經(jīng)濟(jì)上創(chuàng)立勞動(dòng)二重性理論，創(chuàng)立價(jià)值剩余理論

他不僅實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的科學(xué)統(tǒng)一，而且將唯物主義原則徹底貫徹到歷史觀領(lǐng)域，創(chuàng)立了歷史唯物主義及唯物史觀。這種新的科學(xué)的世界觀，構(gòu)成整個(gè)馬克思主義學(xué)說(shuō)體系的基礎(chǔ)

二，馬哲在認(rèn)識(shí)問(wèn)題上堅(jiān)持能動(dòng)反應(yīng)論維新主義，堅(jiān)持鮮艷論三馬折，徹底堅(jiān)持變法，回心主義部分，堅(jiān)持四把折，在歷史觀上為維新主義在歷史觀上維新馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義半截字的唯物主義

馬克思主義哲學(xué)在認(rèn)識(shí)問(wèn)題上堅(jiān)持能動(dòng)反應(yīng)論，唯心主義，它是堅(jiān)持鮮艷論，唯物主義馬克思主義哲學(xué)，徹底堅(jiān)持辯證法，唯心主義部分，堅(jiān)持唯物主義馬克思主義哲學(xué)。在歷史觀上，唯物唯心主義是在歷史觀上唯心補(bǔ)充

第四章人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律單選九十六馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立后，開(kāi)始出現(xiàn)了唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立。單選九十七舊唯物主義之所以示范節(jié)色的唯物主義，是因?yàn)樽匀挥^上的唯物主義

來(lái)解決基本的哲學(xué)問(wèn)題，回屋史觀這個(gè)名稱(chēng)很符合這種理論的性質(zhì)。他以一種創(chuàng)立者所設(shè)想的驚人方式突出的顯示出他們的信念。同當(dāng)時(shí)的唯物主義在認(rèn)識(shí)論上的統(tǒng)治性，根據(jù)唯物史觀思想依賴于社會(huì)存在

對(duì)社會(huì)歷史觀基本問(wèn)題的不同，回答歷史唯物主義唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)歷史唯心主義。唯新史觀認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)會(huì)存在拓展與點(diǎn)播一唯物主義和唯心主義這兩個(gè)專(zhuān)門(mén)的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，其特定的含義和確定的標(biāo)準(zhǔn)只能是上述的內(nèi)容不能隨便亂用，也不能另立標(biāo)準(zhǔn)所則會(huì)造成混亂

我們來(lái)看一下它總的內(nèi)容的話，它怎么描述形態(tài)是馬恩創(chuàng)立了歷史唯物主義這個(gè)理論體系的一部著作。在這部著作中，馬恩對(duì)費(fèi)爾巴鮑威爾和斯蒂納維代表的各式各樣的衛(wèi)星史觀進(jìn)行了深刻的分析和批判，并在此基礎(chǔ)上闡述的唯物史觀基本內(nèi)容

在五封書(shū)信中，恩格斯對(duì)此進(jìn)行了回?fù)?，批判了?jīng)濟(jì)唯物主義庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn)以及教條主義者把唯物史觀片面化，庸俗化的錯(cuò)誤，著重闡明了唯物史觀關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，歷史的客觀規(guī)律和個(gè)人意志的關(guān)系，社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性等基本觀點(diǎn)

恩格斯后來(lái)進(jìn)一步指出馬克思在這里所說(shuō)的共同闡明我們的見(jiàn)解，甚至比較完整的論述主要由馬克思制定的唯物主義歷史觀。確實(shí)在馬克思主義發(fā)展史上德意志意識(shí)形態(tài)是唯物史觀基本形成的里程碑，也是馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志