萬物歸源

他們都源于道而蓄于德，而且最終都會積德歸道，生而不由為而不是長而不宰，是謂玄德大到深成了萬物，但不把萬物據為己有，撫育了萬物，但是不自視有功引導了萬物，但是不加強干，涉不以萬物的主宰自居

神之又神而能驚眼，道與萬物相接為一體，雖無一向一物，卻能供給萬物之所需治，無而供其求道生之蓄之長之成之故道，既是萬物產生的根源，生長成熟的場所，時常又是萬物的歸宿之地

也可以說，萬物源于道，因為我們剛才講的道生一生二，二生三，三生萬物，我們要用追溯的方法回歸的話，從萬物追溯到山，從三追溯到二，從二追溯到一從一又追溯到道，也就是溯源在道的理論是早就存在

道德經第三十四章大道品格大道泛西切刻，左右萬物失之，一生而不死，詞功成而不明，有一養(yǎng)萬物而不為主常無欲，可明于小萬物歸年而不為主，可名為大以其中不自偉大功能成其大大道廣播無邊，它可以左右逢源

太陽的光輝總是給萬物帶來一種活力和生命，人類選擇棲息之地，官府選擇辦公場，所人走進自己生命歷程，選擇歸宿時，總要找向太陽的一面，生長靠太陽歸去，也靠太陽成了萬物之源

這是第十六的致驅擊手勁斗萬物第十六證第十六至西級所禁毒第十六章至西級所禁毒萬物病的無以觀復服務源源構復歸基根歸根曰將世衛(wèi)負面越長至上，越明不至上望子丘至上，容納武功乃全全在天

終結空心妙用之道，本段小節(jié)空即奇道乃久，到達真空才是極致，守住安靜，只是表面萬事萬物就都能看清往復規(guī)律，蕓蕓萬物全都復歸于心，這個根源回歸根源就會寂靜，就能夠復命

萬物歸焉而名為主，萬物歸焉而不為主，可名為大，以及中部自衛(wèi)，大不能成其大大到泛稀奇和左右萬物視之以生而詞公此而不民，有眼望，我不為主，常無欲和冥，想望我歸煙和故

廣博無邊，它可以左右逢源，萬無一和他生長而不推遲，功勞功成就而不占有教育萬物而不去主宰，大到沒有欲望，可以說是渺小的萬物歸附它而不去主宰，可以說是偉大的圣人，始終不自稱為大能，成就偉大悟道，心得一沒有實力

歸根約近，敬曰撫命曰常知常曰明不知常忘作兇知常榮乃公公乃全，全乃天天，乃道倒來，酒陌生，不帶譯文，達到極度，虛無守住，極度清凈萬物都在生長，為此，觀察他們的循環(huán)，往復萬物紛紛云云都要富貴到他們的根源，回歸根源叫做近，這就叫做回復

惜之得意者，天得益情地得益寧深，得益良苦，得益有萬物得益以生活萬物得益，以為天下之意。其支持天無以情將口令地無以明將口發(fā)身無以明將口有些古以陽江，好節(jié)萬物無以生將口令歐王無以歸頭，將狂絕故歸，以見為百高，以下為期

壯大最后都會回歸其本源的狀態(tài)，括號回歸，虛無回歸，本源稱為凈括號，有負歸，因無動復歸于靜，回歸靜謐，就是回復到原本的狀態(tài)，萬物生發(fā)，而最終都要復歸原狀就是天地恒長的規(guī)律

復命曰長值長曰民不知長望作兄值長容容乃供奶汪。汪奶天天奶到到奶酒，陌生不帶第十六章治虛及守禁毒萬物并作無以觀復，服務源源各復歸積根，歸根越近，是為復命越長之常，原名不知，常望作兄之常

第十六章知書籍，守靜斗萬物并作物以官府夫物源源各服歸期根歸根，越進思位，服命越長，知常越敏，不至常。萬桌勛自長云云來宮來。王來天天來道道乃久木生不待太上，不知有之

第三次這一思想從查拉圖斯特拉的鷹和蛇口中說出萬物消逝，萬物復歸，存在之輪永遠轉動，萬物死滅，萬物復興，存在之年，永遠運行，萬物碎裂，萬物復合，存在之住宅永遠重建，萬物分離，萬物復具，存在之環(huán)永遠