造化無(wú)量諸天
更新時(shí)間:2022-07-25 16:30為您推薦造化無(wú)量諸天免費(fèi)在線收聽(tīng)下載的內(nèi)容,其中《不立文字(2)》中講到:“如來(lái)所說(shuō),圣神般若波羅蜜多以和為相,而是佛告諸天子,言天子當(dāng)如圣生般若波羅蜜多以空無(wú)相,無(wú)怨為相甚深若般。若波羅蜜多以無(wú)造作,無(wú)生無(wú)滅無(wú)染,無(wú)盡無(wú)性無(wú)相非斷,非...”
如來(lái)所說(shuō),圣神般若波羅蜜多以和為相,而是佛告諸天子,言天子當(dāng)如圣生般若波羅蜜多以空無(wú)相,無(wú)怨為相甚深若般。若波羅蜜多以無(wú)造作,無(wú)生無(wú)滅無(wú)染,無(wú)盡無(wú)性無(wú)相非斷,非常非一非議無(wú)來(lái)無(wú)去虛苦中文相圣身般若波羅蜜多有如是等,無(wú)量諸相天子當(dāng)之知
不立文字(2)
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蘭陵王點(diǎn)點(diǎn)頭,每個(gè)世界都是不同的,有三千大世界,也有諸天小世界,咱們所處的就是諸天小世界,昆侖天庭以及靈山則是靈界一環(huán)套,一環(huán)大世界包裹著諸天小世界中又有靈界不同的世界本源
第376集_誅仙陣
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修世俗地菩提心入手,還有一個(gè)很重要的修法,就是修四無(wú)量心,哪四個(gè)無(wú)量的心詞,無(wú)量的心悲,無(wú)量的心,喜無(wú)量的心舍,無(wú)量的心,慈悲喜舍,就是要對(duì)眾生升起無(wú)量的慈悲喜舍的心
Rode漫談-5
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南無(wú)阿彌陀佛也是一種祈禱,意思就是全然接受無(wú)量的光明,無(wú)量的美好,無(wú)量的壽命,無(wú)量的福報(bào),無(wú)量的覺(jué)悟,無(wú)量的智慧,無(wú)量的喜悅,無(wú)量的幸福等等,一切無(wú)窮無(wú)盡的美好
哲一先生原創(chuàng)作品《靜心祈禱文的力量》
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南無(wú)阿彌陀佛合起的意思就是從佛的網(wǎng)站上無(wú)限下載,無(wú)量的覺(jué)悟,無(wú)量的光明,無(wú)量的吃,毀無(wú)量的美好,無(wú)量的壽命,無(wú)量的福報(bào),無(wú)量的喜悅和無(wú)量的幸福,取得的時(shí)候是需要信心的
夫子交 2021年11月28日 下午6:36讓孩子成才的秘密
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內(nèi)在的造化并不是我們能夠內(nèi)在的,本性中的造化所賜的背負(fù)是規(guī)定所管的,就像一顆樹(shù)類(lèi)的造化是歸大自然,所管的一樣,人們只能幫他除草,卻不能帶行那神廟的造化,人什么也不能做
8.19皇庭禪(修行原理大學(xué))144-179
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不會(huì)沖擊遍境諸天,靜天是水災(zāi)的上限,一千個(gè)中千世界名為大千世界,統(tǒng)游敬天,掌管風(fēng)災(zāi),摧毀敬天,大千世界無(wú)一幸免,但是不會(huì)沖擊,嚴(yán)勝果實(shí)。諸天炎天是風(fēng)災(zāi)的上限,自此以上是三災(zāi)不及的超世界
釋迦牟尼傳 01集 第一章 壞空成?。?)
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8.6萬(wàn)
另外,得上上幾個(gè)水,三個(gè)是當(dāng)然,反之油脂也能水解油脂在堿性條件下的水解反應(yīng)叫造化反應(yīng),叫造化反應(yīng),油脂在堿線彈下的時(shí)間反應(yīng)叫造化,這是高級(jí)脂肪酸,這幾個(gè)我們要記住
196.【十二】4-1羧酸+酯(上)
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養(yǎng)者萬(wàn)物姿勢(shì)將從造化之先,地面上的一半為地面下的一半之本,陰者萬(wàn)物滋生,繼承造化之后,地面下一半又為地面上一半之本,而且從此上下護(hù)衛(wèi)起奔成造化者,由升降而出,蒸汽烏人于嬌秋之后
生命宇宙篇(7)
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研究有造化的宇宙,從太陽(yáng)的熱射到地面后,起此宇宙乃北溫帶的造化,宇宙像長(zhǎng)的長(zhǎng),讀漲就是三點(diǎn)水,一個(gè)張開(kāi)的張長(zhǎng)水,水長(zhǎng)船高的長(zhǎng)下一個(gè)板塊叫違反常規(guī)的影響人參乃造化的大氣所生人生也是以小造化,深知左部應(yīng)東方屬春氣,深知胸部應(yīng)南方屬下氣
中醫(yī)宇宙11
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如一四弟說(shuō)其為無(wú)量無(wú)作四弟界內(nèi)者為有量,是地界,外者為無(wú)量,是地借內(nèi)者小喪為生業(yè)失地,童教為生,無(wú)失地借外者,別教子為無(wú)量失地,而非無(wú)作失地實(shí)意只是無(wú)定的無(wú)量非原層的無(wú)量以隨緣起現(xiàn),故非性俱故圓教既無(wú)量亦無(wú)作,此方真是原層的無(wú)量
第三節(jié) 圓教將如何被確立?佛家之圓教與圓善
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草洋溪草跟部長(zhǎng)筍的老竹相結(jié)合,老竹有生出青靈蟲(chóng),生出橙乘,使馬得以生長(zhǎng)馬使人生存。而最終人有歸于虛無(wú)反歸造化之處的混沌中,萬(wàn)物都產(chǎn)生于自然的造化,又全都回返自然的造化
(四四)虛極凈篤
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即管盛大,無(wú)量善修,變滿一切,世間陳舊游如是悲,喜心與舍懼,無(wú)結(jié)無(wú)怨,無(wú)愧無(wú)真,極管盛大,無(wú)量尚修,變滿一切世間成就游是為無(wú)量心解脫雜。阿韓金也說(shuō)洛比丘修習(xí)慈心,多休息矣
四無(wú)量心的觀修A
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即無(wú)量四天王眾聚大事俱菩薩與無(wú)量易泛天眾舉遍及祥菩薩與無(wú)量才女劇普賢菩薩不空見(jiàn)菩薩星宿王菩薩離遺菩薩西珠蓋菩薩,藥王菩薩,藥上菩薩各與無(wú)量菩薩眾聚其中,亦有無(wú)量諸佛自辨其身作菩薩像
大乘離文字-貓朵朵
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2.9萬(wàn)
這樣撲下與無(wú)量菩薩及無(wú)量似天王正聚大事至出下,與無(wú)量亦半天眾舉遍吉祥菩薩與無(wú)量才女劇普賢菩薩撥空見(jiàn)譜,下星宿王菩薩離儀菩薩西住蓋菩薩,藥王菩薩要向菩薩格與無(wú)量菩薩這句,其中亦有無(wú)量祝福,質(zhì)變其身作菩薩相尊者,舍利婆磨合木劍連磨合佳業(yè)
光明
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