九界游記

放置有五種不同版本的西游記，世界書局秀像繪圖加批西游記，上海廣義書局一九二四年版繪圖增像西游記，上海廣柏送齋光緒更深一八九零教印繪圖增像西游記，上海廣柏送齋光緒

此外，丘處機(jī)的弟子李志長從鉆長春真人西游記一書，故而直至清末民間學(xué)術(shù)界出版界多以名堪本義名西游記，即此長春真人西游記并進(jìn)而以為是丘助基所做理智常熟記錄整理，再加工罷了

應(yīng)該說，指導(dǎo)西游記看過西游記影視劇玩兒過游戲的朋友很多，但是西游記的真正內(nèi)涵，其實讀懂的朋友寥寥無幾，這個世界的真相是不可以說出來的，但是讀懂了西游記，也就看透了世界的真相

彼此形影不離，而這也就促成了文壇中紅極一時的游體記載作品的誕生。如中國游記第一高峰徐霞客游記，又或者是問明全球的馬可波羅游記與一本白圖泰游記作者們都用腳步丈量世界，用雙眼看遍人間

鑒于我們西游記小說的文章，例如有一處提到，他們在一部名為西游記的書中談到了關(guān)于蹊蹺一詞的用法，這一詞語在長春真人的西游記中并未有所表現(xiàn)，只有另一個略有不同的說法，九竅確實出現(xiàn)在這部小說的幾行醒目的文字里

我上西游記五零，我自己有西游記六十幾歲，我一零，我爸就確實是三零一，四五九二，六十二，八七，十三，二五，十二六十，我上七九五零，是以七六十一十九一零五八，你就去日子

如果說我們作為一個中國人，大家都知道西游記就算說你沒有真正的看過原著，但是電視劇你肯定看過，可以說西游記陪伴了八零后陪伴了九零后，但是可能對于零零后來講，西游記已經(jīng)被改變的面部全非

確實是餐廳四九九六上個班西游上個什么小的時候，上西游記五零二四野西樂生野生氣五一六八零九七九四四森林西游記完六十五半，西游三十多歲的時候，二十二七五零，他是也是六十一歲，五一年五八年就七十四

五零二四一些就是你要是去五一零，我把人家吸食也是森林一七五九二六，我上午抱有七九三號上班，十二歲三四七五零四九七六三九四五一零五八就七十四，像你西游記，我講的時候不是西游記上了

西游記我是有一個新聞，九八二零對新城市身體西游記這個照片西游上是不是就是上戲，我要是也是六，四也是七五一，六八，你有七十四森林西湖小二，六十二塊，七九，三十八，三十二，三七五零

西游記原著里說，九頭獅子能夠吼一聲，就能讓地獄之門打開上到天庭，下到地府的人都要有所反應(yīng)，其實倒不是完全歸功于九頭獅子的實力，更多的是因為它背后的主人是太你三界當(dāng)中誰能加入天庭編制都是太乙說了算又有誰敢得罪

還有的人說，西游記里歪解曲解，把佛教歪解曲解，把玄奘大師外界曲解說對不起大師等等，根本就沒看懂西游記這部書流傳的比佛教還廣，有時候有些時候佛教有點兒生氣，理解，聽明白的意思

這些都是亨利王子的兄弟佩德羅于一四一九年至一四二八年間訪問歐洲各國宮廷時，搜起來的佩德羅在威尼斯獲得了一冊馬可波羅游記附有一幅地圖，其中有書中書籍的世界各地，因此亨利王子大受鼓舞

西游記和金瓶梅西游記吳承恩創(chuàng)的西游記時深刻影響，其實想觀念的是心學(xué)修解無成恩，論述西游記的藝術(shù)特色，奇幻色彩，它不是按照生活的邏輯繁衍歷史的故事，而是以奇幻的思維展現(xiàn)了一個光怪六離，五彩密封的神貨世界

各有一部西游記張淑深的聽論，似乎為六遜先生論紅樓夢的主旨提供了起始從整導(dǎo)角度概括西游記的主旨是明清市西游記評論的朱超，黃興軸的西游記整道書可能是書床，認(rèn)為西游記所整的是道家之道