人間理想之星火

把不可能變成一定能背后，正是一大批戰(zhàn)士的不懼風(fēng)雨，堅(jiān)守奉獻(xiàn)，頑強(qiáng)拼搏，面對疫情，無數(shù)普通人挺身而出，用平凡星火點(diǎn)亮，人間大愛，沒有豪言壯語，只有默默奉獻(xiàn)，不計(jì)個(gè)人得失，只為守護(hù)生命健康

然而，現(xiàn)實(shí)主義并非不表現(xiàn)理想，但他們往往通過對現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，具體客觀的描繪，通過對生活本身的本質(zhì)，規(guī)律的揭示來表現(xiàn)理想，而不會(huì)像浪漫主義那樣為了表現(xiàn)自己的理想而創(chuàng)造一個(gè)理想的，甚至人間沒有的世界

正在暢想總有人逆風(fēng)而行，當(dāng)人間出現(xiàn)煉獄縱深者前仆后繼，每個(gè)人身上都隱藏著巨大的能量，希望是人間的煙火，亦是長夜的星空，把理想扶在肩上，生死以置之度外親人的牽掛，被所見最溫暖的心房

孟子有人皆可以對不對，每一個(gè)人通過修煉都可以查到很堯舜那那么一種狀態(tài)，因?yàn)閳蛩词抢硐肴烁竦牡胤剑碎g可以為堯舜的話，就意味著在現(xiàn)實(shí)的個(gè)體與理想的人格典范之間并沒有不可預(yù)約的活夠，我們每個(gè)人都可以通過修煉

工程里還是覺得東方吹拂著工程里的柳枝，夜色降臨，宮里忙著傳賜星火鳥今天在王鴻歸期的腹地飄散，開描寫唐代還是劫取星火的習(xí)俗，一切面試劫取魚柳之火堂弟也會(huì)將新取得的火種賜給全歸大臣，以示恩寵

莊子對于人間市的社會(huì)理想向國是毫無幻想的，自我的角色定位也絕不以道德性的人格主體來自對于這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，只是把它放在更廣大的天地，萬物當(dāng)中的自然意義來認(rèn)知，那么自然本是完整自在的，紛紜的是人間事，人間紛紜都由他去

逆風(fēng)而行，當(dāng)人間出現(xiàn)煉獄，眾生者前赴后繼，每個(gè)人身上都隱藏著巨大的能量，希望是人間的煙火，亦是長夜的星空，把理想躲在肩上，生死以置之度外親人的牽掛被鎖進(jìn)最溫暖的心房論是火車外呼嘯而過的風(fēng)，還是除夕夜飛翔

由小迪書籍設(shè)計(jì)工作室和唐寅先后參與完成星火燎原全集的封面設(shè)計(jì)瓶裝本由名利負(fù)責(zé)精裝本由唐巖設(shè)計(jì)星火燎原未刊稿和星火燎原全集的校對工作，由吳信饒負(fù)責(zé)，劉小精，王平焦，金倉，周圍，周立平，郭印輝，董靈，高麗霞，姚瑩，馬濤，呂紅英，李雪梅，袁泉

你的耀眼的袍服可以不必穿了，你的潔白的天使的翅膀，預(yù)備飛翔出人間到天堂的不便，在你的慈母跟前自由的開闊，你的理想的亭臺，你的理想的樓臺，亭閣也不輕易的放進(jìn)這二百年的老屋

那時(shí)的他已經(jīng)是一句形式，走漏了人間的道路，漫長在有時(shí)，我們需要時(shí)不時(shí)回頭卡去看一看自己的理想，是否還在自自己的信仰，是否還在永遠(yuǎn)銘記童年時(shí)光的渴望與青年時(shí)代的理想，不要在前行的道路之中丟掉了靈魂，把自己活成了一具空空如也的皮囊

古希臘的智者們的確痛抵所有人類的法律，但那不是因?yàn)樗麄兺媸啦还?，而是因?yàn)槿碎g的法律不能近乎他們的理想模式及自然法，把法看成正常社會(huì)生活中的一部分，并在其中寄托了最高社會(huì)理想

莊子所悟透的理想的人，生境界是物欲之外的恬淡，視情之上的超然本書，引導(dǎo)你以莊子的思考方式來認(rèn)識莊子的觀念內(nèi)涵，探求莊子的智慧之路。第八十四章之可為而為原文古之智人先存諸己而后存諸人選自莊子人間事

我設(shè)將半個(gè)世紀(jì)前編輯星火燎原叢書時(shí)，由于種種原因，未刊用的大批珍貴文稿精心整理，輔以現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格和多種信息元素結(jié)集出版了星火燎原未刊稿叢書共十卷，收入文稿六百八十五篇

由于春季肝的生發(fā)或夏季星火的旺盛，都會(huì)因?yàn)楦古K平衡的原因造成肺熱的癥狀，因此保健時(shí)春天要先驅(qū)除干熱，夏天則先驅(qū)除星火，再驅(qū)除干熱。如果還不能驅(qū)除疼痛的話，再按摩肺經(jīng)，瀉除肺熱

然而，何為人生理想，富貴名利，亦或聲色犬馬在看盡世間痊愈之爭后，曠達(dá)而通透的蘇軾給出了屬于他的答案。小周從此事江海寄余生，無需人間紛繁榮華，按自己喜歡的方式生活逍遙一生，一是理想臨江仙夜歸林高。那個(gè)九月的夜晚，蘇軾在東坡學(xué)堂喝醉了