天脈修神

古圣的教化注重性命，雙修道家從修命入手，直至修信修煉人參精氣神，煉精，化氣，煉氣，還神練神，還虛練虛，何道還虛，何道即是修性的功夫。起步于身體筑基就是打通身體的麥倫，讓身體的前后脈和中脈疏通

十二云中看彩龍?zhí)煳镫U(xiǎn)月盤子五卯神功修塞進(jìn)中西十三全身通九竅一脈大公通神闕換太極，千里一眼。觀十四和團(tuán)部先天清露水雅潭墓室拉瑪傳回頭是彼岸十五景山陽(yáng)春縣影中求太和站看莊上隊(duì)太華村中人

風(fēng)銳凌厲，靈脈的好怪，修煉元?dú)獾奈湔哂兄陵P(guān)重要的作用，而且靈脈極難提升，沒(méi)有逆天起欲，沒(méi)有驚天，暴物，靈脈都難以改變，靈脈越好，突破修煉的不平靜就越容易修煉者，將來(lái)的成就也就越高

上部天及兩個(gè)太陽(yáng)脈處動(dòng)脈上部地及兩峽大營(yíng)穴處動(dòng)脈上部人及耳前耳門，血處動(dòng)，脈中補(bǔ)天及兩手太陰氣口經(jīng)取穴處，動(dòng)脈中部地及兩手陽(yáng)明經(jīng)合谷處動(dòng)脈中部人脊梁手少陰經(jīng)神門出動(dòng)脈下部天

上部人即而前而門穴處動(dòng)脈中不天即兩手太陰氣，口經(jīng)遂穴處動(dòng)脈中部地，即兩手因明經(jīng)河谷處動(dòng)，脈中不嚴(yán)，即兩手少陰經(jīng)神門促動(dòng)脈，夏不天即足厥陰經(jīng)無(wú)理穴或太沖穴出動(dòng)，脈下部地即足少陰，經(jīng)太溪穴出動(dòng)，脈下部人既足太陰

心其胃寒，其主舍其骨脈，結(jié)果性起死了其印象，其從語(yǔ)其處其色，次其眼血，即便順刺其胃，苦其因子其霧脈，其素期背化之際，氣邪天修，德流市政武患其修其氣，平其幸順其用高下期貨豐滿期內(nèi)土

善報(bào)的不脫之祭祀不錯(cuò)，修這一線取得乃至修之一家，豈得乃欲修之一鄉(xiāng)，豈得乃長(zhǎng)修之一國(guó)，豈得乃豐修之一天下豈得乃不愧神觀神，一家觀家一鄉(xiāng)觀相，一國(guó)觀過(guò)一天，假觀天下無(wú)愧之天下之案

初有入霧，光見(jiàn)深心境長(zhǎng)玄西天月鋪屋交匯，外黃亭神修丹法，先陪練神體元神性體元神神修丹法先陪練性體元神以神修命則易成神體，可以出離人體，這個(gè)有進(jìn)入虛空這個(gè)無(wú)從而在無(wú)中大作文章，以畫肉身之友

胡思亂想看見(jiàn)什么鬼怪像白癡一樣，百脈頂肺池精神越來(lái)越緊張，氣脈越來(lái)越錯(cuò)亂，表面上看到紅光滿面，實(shí)際上血壓上升，精神分裂，修無(wú)為之道。佛家最高就是空道家，最高是清凈，但是修道人現(xiàn)在卻不得傾城居修道越修越不清凈，越不虛無(wú)

本節(jié)目由人民東方出品氣脈的一統(tǒng)之爭(zhēng)靜坐與生理的反應(yīng)，依照中國(guó)道家修煉神仙丹道的方術(shù)以及中國(guó)醫(yī)理學(xué)別鼻祖的著作，內(nèi)經(jīng)的原理，有關(guān)任督二脈與奇經(jīng)八脈的神奇鼓勵(lì)，迷離腸謊的傳說(shuō)，大體上，比如上文六續(xù)剝?nèi)ド衩氐耐庖?/p>

甚至后來(lái)練好了成為硬功夫，也可以用牛奶型喝下去，一股氣從鼻子里沖出來(lái)。但是一般牛一般不用牛奶用清水到了西藏密宗把十六特勝變成修氣修脈修明點(diǎn)修濁火，不管你哪一個(gè)珍羞密宗的話，修氣修脈修明點(diǎn)，修濁火修成功了

只求幾局不是任何清散的場(chǎng)，引發(fā)本身生命的潛能，任由普通所謂打通人頭二脈與七經(jīng)八脈到達(dá)神營(yíng)器局，發(fā)揮生命具備的偉大功能，再來(lái)自作自由做主，制造新的生命，也就是后世道家所謂的清修派

一杯茶，一棵樹(shù)，一片遺落于時(shí)光深處的茶林普洱吃茶劑，且聽(tīng)云南茶人王角的沉思墨，想隨他的心田阻旅，一道遠(yuǎn)游井脈山畫骨，茶魂在天修煉的出神入化那六合之氣，藏日月之精，一朝落于人世，必然超凡

他們也會(huì)每天觀看新聞，把握是帶脈搏，女人的美麗需要一個(gè)慢慢修煉的過(guò)程與內(nèi)涵的女男當(dāng)然需要?dú)q月的魔力，帶人生的種種境遇中不得成熟完善。久而久之，哪怕是你一個(gè)眼神，一個(gè)手是都會(huì)顯露出女人

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