與萬(wàn)物之主戀愛

由中國(guó)這一江海第三十三江之人者之積極者民圣能者有力之勝者強(qiáng)之主者，后強(qiáng)行者與至不是其所者，九十而不亡者，受第三十四人戰(zhàn)道道放棄即可，左右萬(wàn)物事之偶生而不吃功成，而不有一眼萬(wàn)物而不為主

圣人者有利之圣者，強(qiáng)之主者，負(fù)強(qiáng)行者有志不失其所者，久死而不亡者。受第三十四章大的泛息，豈可左右萬(wàn)物是之而人而不辭功成而不由，以時(shí)萬(wàn)物而不為主，常無欲可名于小萬(wàn)物歸煙而不為主可命

天賦地在萬(wàn)物方生未出地者，命曰陰處名曰陰中之陰，則出地者，命曰陰中之陽(yáng)，陽(yáng)與之正因?yàn)橹鳎事曇舸赫脐幭率贞?，秋藏陰冬失藏，則天地四色，陰陽(yáng)之變，其在仁者亦數(shù)之可數(shù)

比累了古代哲學(xué)中的神，為宇宙萬(wàn)物主宰的基礎(chǔ)上確立了人體之身為人體生命之主宰的概念就是人體五臟機(jī)能的協(xié)調(diào)，精氣，血津液的儲(chǔ)藏與輸布，情志，活動(dòng)的調(diào)賬等等，都必須依賴人體之神的統(tǒng)帥與調(diào)控

必須要有我這個(gè)緣，大家湊在一塊兒來聽，這都是緣起一幢房子的建筑。鋼筋，水泥，沙子，木料，木工統(tǒng)統(tǒng)都是緣起合合佛法不承認(rèn)一個(gè)萬(wàn)物之主，世界上沒有一個(gè)主宰萬(wàn)物，皆是因緣所生

圣人則有力之勝者，強(qiáng)之主者負(fù)強(qiáng)行者有志不失其所者，久死而不亡者，受第三十四章，大到泛西七顆左右萬(wàn)物視之而生而不詞功，成而不有一養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，常無欲可名于小萬(wàn)物歸煙而不為主，可名為大以其中，不自為大，故能成其大

天長(zhǎng)地久，天氣攝影能長(zhǎng)期久者，以其不置身功能長(zhǎng)生是以圣人后其思而生，賢萬(wàn)奇圣而生存費(fèi)以及物事業(yè)功能成其思相聲若水是善利萬(wàn)物而不忠處眾人之主偶，估計(jì)到居善敵信，善愿與善，人言善信，忠善之事

此記其陰有陽(yáng)而能有名，有行有內(nèi)在之音，而有生命之主，大自然中萬(wàn)物能生，則因春季之時(shí)令所成萬(wàn)物能長(zhǎng)大，則因夏季之陽(yáng)盛萬(wàn)物之收斂，乃因秋季之樹上萬(wàn)物之常會(huì)，乃因感受冬季之酷寒自然界之常規(guī)，一旦失去正常，會(huì)造成天地陰陽(yáng)不交流而主勝事故。陰陽(yáng)之變化，在人體中一如自然界一樣，可以明確的區(qū)別出來

知止可以不帶辟到知在天下，由川古至于江海第三三章之人的志自知者，明圣人者有利，自身者強(qiáng)之主者負(fù)強(qiáng)行者有志，不失其所者，久此而不亡者，受第三十四章大道泛息其可，左右萬(wàn)物，視之而生而不辭功常不明友，一仰萬(wàn)物而不為主，常無欲可名于小萬(wàn)物歸焉而不為，主可名為大以其終，不自為大，故能成其大

天賦地載萬(wàn)物，方生未出帝者命曰陰處名曰陰中之陰，則出帝者，命曰陰中之陽(yáng)，陽(yáng)欲之正，因?yàn)橹?，故生陰春長(zhǎng)陰下收陰秋藏陰冬失，常則天地四色，陰陽(yáng)之變，其在仁者亦屬之可屬

咱就走兩個(gè)慢性子，戀愛時(shí)能一起曬一夜月光。結(jié)婚后，兩個(gè)急性子每天都在家里打得雞飛狗跳爭(zhēng)論誰(shuí)才是一家之主，兩個(gè)慢性子慢悠悠的無限期冷戰(zhàn)，誰(shuí)都不愿意為孩子延期學(xué)位的事兒買單

先天混沌之中，自有此囤然木然孕育萬(wàn)物，具足萬(wàn)里之渾輪元?dú)庖岳麘籼斓刂榷鵀樵旎髟渍邿o形可向，無名可稱孔子稱之為太極。更何能于此外再加一字，再找一筆戶加一字著一筆既配太極矣

電視閱歷的功夫博文即是博文，既是微經(jīng)博物文，既是微經(jīng)與理，既是微一愛問道心，常為一身人愛問道，心常為一身之主，而人心每聽命道心，常為道道心，成為醫(yī)生之主而人行每聽命

我看這所謂道德至上與戀愛之上到衛(wèi)冕樓套，我們應(yīng)該加上形容句子說在道德的宇宙中，道德至上，在戀愛的宇宙中，戀愛之上遇著戀愛和道德相沖，突時(shí)社會(huì)本其道德的宇宙的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于戀愛者大肆其攻擊，詆毀是分所應(yīng)有的事

佩姆柴胡與大黃在本經(jīng)的記載中能夠推陳志新的藥物，共三味柴胡與大黃是其中的兩位，另一位是芒硝方中，柴胡主生主入少陽(yáng)，為何解少陽(yáng)之主要大黃主將主入陽(yáng)明為陽(yáng)明府實(shí)證之主要二要同用，體現(xiàn)了少陽(yáng)陽(yáng)明合并的特點(diǎn)