法分陰陽(yáng)

下一點(diǎn)是陰陽(yáng)和陰陽(yáng)沖合，五行相克，五行深刻在結(jié)合在單盤中的劃分和斷法，我把它叫做陰陽(yáng)沖和五行相克。在單盤的結(jié)合劃分層面，因和五行的四種觀念就是說(shuō)陰陽(yáng)相沖，五行相克，陰陽(yáng)相合

下一點(diǎn)是陰陽(yáng)和陰陽(yáng)沖合，五行相克，五行深刻在結(jié)合在單盤中的劃分和斷法，我把它叫做陰陽(yáng)沖和五行相克。在單盤的結(jié)合劃分層面，因和五行的四種觀念就是說(shuō)陰陽(yáng)相沖，五行相克，陰陽(yáng)相合

只緣單筋無(wú)口訣，交軍何處皆靈胎，陰陽(yáng)大道有種種，分別同類，陰陽(yáng)，虛空，陰陽(yáng)等法，應(yīng)以超出一般養(yǎng)生范圍，故不論及本身陰陽(yáng)的修法，即修習(xí)柔氣功一般雖也稱為內(nèi)單數(shù)，但嚴(yán)格的來(lái)說(shuō)只是清凈修法，也就是所謂修道

陰陽(yáng)素問(wèn)的陰陽(yáng)陰象大論素問(wèn)的臟器法實(shí)論和素問(wèn)的六微紙大論當(dāng)中的一部分內(nèi)容，這是本章他所介紹的內(nèi)容，我們是選了像三篇當(dāng)中的一些段落，下邊我們就具體的講第一節(jié)第一解釋選自素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論

二，陰陽(yáng)太少分類法，靈樞通天，把人分為太陰之人，少陰之人，太陽(yáng)之人，少陽(yáng)之人，陰陽(yáng)和平之人五種類型。這是根據(jù)人體先天稟賦的陰陽(yáng)之氣的，多少來(lái)說(shuō)明人的心理和行為特征及氣質(zhì)方面的差別的分類方法

關(guān)于陰陽(yáng)，我們建在做過(guò)一些研究，第三部分就叫我們陰陽(yáng)研究，第一部分是認(rèn)識(shí)生命，陰陽(yáng)與生命第二部分叫陰陽(yáng)能治怎么樣，通過(guò)陰陽(yáng)期變質(zhì)疾病第三個(gè)陰陽(yáng)研究將我們做過(guò)的陰陽(yáng)學(xué)術(shù)的研究

然而，好多朋友會(huì)感到困惑，就是不知道怎么分辨自己的體質(zhì)，教你依照最容易如入手的方法，先從陰陽(yáng)上分人分陰陽(yáng)，人體分陰陽(yáng)人的五臟六腑分，陰陽(yáng)人的病也分陰陽(yáng)女怕傷陰男怕傷陽(yáng)人怎么分陰陽(yáng)，這個(gè)問(wèn)題你不用想就能回答

故素本治真要大論說(shuō)津茶陰陽(yáng)所在而調(diào)之，以平為期，以陰陽(yáng)天盛的治療原則，陰陽(yáng)天上形成的是實(shí)證，不懂得治療原則是實(shí)則謝之饑損其有余分而言之，陽(yáng)天盛而導(dǎo)致的使熱癥則有熱者寒之的治療方法，偏陰盛而導(dǎo)致的食寒癥

陰陽(yáng)的大綱早已經(jīng)丟失，下面我們先說(shuō)陰陽(yáng)先說(shuō)寸尺變陰爻，先通過(guò)脈象的寸脈和尺脈對(duì)比分出病人的陰陽(yáng)寸為陽(yáng)齒為陰，大法是陽(yáng)盛陰虛漢之欲，死漢之則死下之則欲陽(yáng)虛陰，盛漢之則欲下之則死

中醫(yī)學(xué)形身統(tǒng)一的生命觀和體制觀。中醫(yī)學(xué)在中醫(yī)基礎(chǔ)理論這篇課程中，根據(jù)中醫(yī)學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，陰陽(yáng)的兩分法大致把人的正常體質(zhì)分為陰陽(yáng)，平和子和平陰子和平陽(yáng)子稱相比較而言，處于陰陽(yáng)暈平狀態(tài)所表現(xiàn)的那些體質(zhì)特征，我們稱之為陰陽(yáng)平復(fù)子

六經(jīng)的體系分三陰三陽(yáng)，他是陰陽(yáng)立即這個(gè)維度的一個(gè)演化。我在前面已經(jīng)反復(fù)講過(guò)了陰陽(yáng)的利己，是世間法的盡頭，不僅僅是中醫(yī)，任何一門學(xué)問(wèn)都是陰陽(yáng)的利己，是哲學(xué)層面的，是形而上與形而下的一條分界線

溫?zé)崴幮缘娜夤鹨狸?yáng)中求陰，螢火歸元，即使其利三陰陽(yáng)并補(bǔ)，對(duì)陰陽(yáng)兩虛，則可采用陰陽(yáng)并補(bǔ)之法治療，但需分清主次，而一用陽(yáng)轉(zhuǎn)及陰者以陽(yáng)虛為主，則應(yīng)在補(bǔ)陽(yáng)的基礎(chǔ)上輔以滋陰之品

后面再講氣血的關(guān)系，說(shuō)氣為血之帥，血為氣之母，他們之間互相根據(jù)的陰陽(yáng)互根，說(shuō)氣為陽(yáng)血為陰，因此表現(xiàn)為陰陽(yáng)互根就氣本身一物兩體，分陰分陽(yáng)，不僅要分出陰陽(yáng)氣，一分為二分陰分陽(yáng)而陰陽(yáng)本人余氣

此外，還有擔(dān)任判官之職的陰陽(yáng)大禹和陰陽(yáng)少禹，其中陰陽(yáng)大禹負(fù)責(zé)遼內(nèi)的出勤職業(yè)管理以及公文書審查，補(bǔ)足官品從期為上，而陰陽(yáng)少運(yùn)則負(fù)責(zé)輔佐大引四部官的最后一個(gè)是主點(diǎn)分為陰陽(yáng)大屬和陰陽(yáng)少數(shù)

中國(guó)古代第一部專論病理成因的醫(yī)住諸病猿猴論中明確指出，陰陽(yáng)不調(diào)是各種疾病的成因，其中又將陰陽(yáng)不調(diào)，細(xì)分為陰陽(yáng)，不利邪氣成陰陽(yáng)不合，固碎寒熱，陰陽(yáng)不守，臟腑俱哀等