但丁處于貧窮之中

他九木但丁的大名親自帶了禮物前去拜訪，但丁邀請(qǐng)但丁到拉文納去定居，但丁到了拉完那后，這位君主非常敬重，他不僅贈(zèng)送給他許多生活必需品，而且鼓勵(lì)他振奮精神，從事創(chuàng)作

即物質(zhì)，資源，技能，資源或就業(yè)機(jī)會(huì)這一發(fā)展模式一直處于主導(dǎo)地位，這種模式?jīng)]能建立在一種資源的基礎(chǔ)上，一種窮人所擁有的豐富的資源，他們自己的知識(shí)，經(jīng)濟(jì)上的貧窮并不意味著知識(shí)上的貧窮，但處于經(jīng)濟(jì)金字塔底部的窮人

敵減是愛情青少年時(shí)代的，但丁曾熱烈的愛慕著一個(gè)名叫貝亞特里奇的少女，但丁與貝亞特里奇的第一次相遇是在一二七四年那年春天九歲的但丁跟著父親去貝亞特里奇家赴宴，第一次見到了同是九歲的貝亞特里奇

結(jié)合神曲理解恩格斯對(duì)但丁的評(píng)價(jià)即如何理解，但丁思想的矛盾性，但丁對(duì)宗教和教會(huì)以及教治人員的雙重態(tài)度肯定理想的批判現(xiàn)實(shí)的但丁對(duì)世俗生活的雙重態(tài)度，同時(shí)提倡禁欲主義和享受生活

丁從此天到比天，以貝亞德的目光做引導(dǎo)，從此天過渡到比天，是立即到達(dá)的貝亞德的美麗和微笑的動(dòng)人勢(shì)在，但丁不知不覺之中爭搶了貝亞德的微笑，再次很被重要，無疑一種遲遲

這個(gè)世界上沒有一成不變的東西，十月東西都處于不斷變化之中，你的強(qiáng)迫癥，你的痛苦也處于不斷的變化之中，接受他們的存在，真心允許強(qiáng)迫癥的存在，你的強(qiáng)迫癥也會(huì)消失這個(gè)世界上所有的東西

狼時(shí)任驚慌呼救，這時(shí)出現(xiàn)了古羅馬時(shí)任維吉爾，他受但丁行人被亞特里奇的委托前來搭救，但丁但丁在威吉爾的帶領(lǐng)下，游歷了地獄和煉獄地域，共九層上寬下窄，像一個(gè)大鹿斗地獄，陰森恐怖，凄慘萬分

他讓我認(rèn)識(shí)了梵高和安徒生，而這兩位偉大的藝術(shù)家又告訴我，一個(gè)人能否成功與貧窮毫無關(guān)系，只要你能夠?qū)ψ约撼錆M信心，萬起心中的激情就可以像偉人一樣取得令人注目的成就，自信就像一盞明燈，可以把處于黑暗之中的人引向光明

人們之所以狂熱地去追求得到，那是因?yàn)槿藗兲幱谑サ耐纯嘀?，只有處于痛苦之中的人，在這種失去的痛苦之中的人才會(huì)狂熱的追求，得到你天然就有，你已經(jīng)得到了不費(fèi)去追求得到

給但丁送上的卻是幾條小魚，但丁沒有品嘗佳肴，而是故意當(dāng)著主人的面，把盤里的小魚逐條拿起，靠近耳朵又一放回盤中。宴會(huì)主人不解此情況，就問但丁為什么做這種莫名其妙的動(dòng)作

曾國藩文清周熙陶柱賊是小人，治過君子這個(gè)小人，治國經(jīng)濟(jì)君子，故窮小人窮死爛意的過程，小人就賴以貧窮自在，富貴多憂，貧窮自在富貴多，我又不以我為德翻譯我為仇。王維德翻譯我為頭，印象之中，曲不可曲

丁的愛情詩集新生的所贊頌的女性是貝雅特利奇七單神曲的作者，但丁是意大利人神曲的組成部分有地獄，煉獄天堂在神曲中帶領(lǐng)，但丁游歷地獄的古羅馬詩人是維基爾神曲中帶領(lǐng)，但丁游歷天堂的是貝亞特利奇神曲的作者

文學(xué)的復(fù)興作為文藝復(fù)興的搖籃，意大利首先在文學(xué)方面取得了偉大的成就，其標(biāo)志就是文學(xué)三杰的橫空出世，何為三杰，他們就是但丁比特拉克伯加丘，但丁全民是但丁阿列格里出生于佛羅倫薩的一個(gè)騎士家庭

這個(gè)包羅萬象的世界中，當(dāng)然少不了各種精彩的人物，他們當(dāng)中最動(dòng)人的當(dāng)屬，但丁畢生愛慕的女子貝德利采在但丁早年寫的愛情詩犧牲里，貝德利采并沒有直接發(fā)言，但到了神曲，他成就了但丁的救贖

把詩人，藝術(shù)家奉為上賓，這時(shí)的意大利也誕生了許多偉大的藝術(shù)家語文學(xué)家，他們是文藝復(fù)興的先驅(qū)，最著名者，如文學(xué)三杰，但丁彼得拉克和波加丘文藝復(fù)興的第二個(gè)階段始于第一階段之中