真理之行

西河之關(guān)氣道痛則猶如佳麗，假定為靜，明理所及之內(nèi)容真理其特殊之行態(tài)得而確定，則中國(guó)游民加傳統(tǒng)所開(kāi)出之未盡明理之學(xué)理哲學(xué)，其在以往所表現(xiàn)之形態(tài)，模型不是形式方面，而是內(nèi)容方面

我可以對(duì)你說(shuō)這絕對(duì)的真理中心集在你愛(ài)真理的態(tài)度，這本身無(wú)窮的真理不只是多，因?yàn)槟銗?ài)真理的態(tài)度只是一無(wú)窮的真理，在你愛(ài)真理的態(tài)度籠罩之下，互相甚慣，因?yàn)槟銗?ài)真理的態(tài)度，在其發(fā)展的歷程中是前后自相甚慣的，所以包含無(wú)窮窮真理的真理世界本身之中心，即潛藏在你愛(ài)真理的態(tài)度里

因此，正如真理并非完全由人力所為一樣非真理，也并非人力所能排除，不可能對(duì)千百年來(lái)人們渴望的那樣，通過(guò)真理的積累，并可以消除非真理人下來(lái)就行，走在去壁與遮蔽真理與非真理的道路上，因?yàn)槿讼騺?lái)就在自由中

和星兒上學(xué)的真理，除了上述那種意義嚴(yán)格的真理而外，此外還有別的一些真理，就如蓋然的真理和星兒上學(xué)的真理便是一所謂蓋然的真理，只是按照人心的信仰來(lái)談?wù)撌鹿?，雖然我們的命題未必與事物的十項(xiàng)相契合

王若飛為了擁有真理而要受到各種打擊，受到大多數(shù)人的反對(duì)和指責(zé)，而使他暫時(shí)孤立，甚至因此而要犧牲自己的生命。他也能夠逆潮流而擁護(hù)真理，絕不隨波逐流，理直氣壯，永遠(yuǎn)不怕真理，勇敢的擁護(hù)真理，把真理告訴別人為真理而戰(zhàn)斗

行有五短之行和五長(zhǎng)之分，五短之形就是頭短，面短，伸短，主短，手短，五長(zhǎng)之行，又是頭長(zhǎng)面長(zhǎng)，生長(zhǎng)，手長(zhǎng)，主長(zhǎng)五短之行，以五長(zhǎng)之行，每本身沒(méi)有優(yōu)劣之分，關(guān)鍵要看他們以其方面的配合而定

這是真理問(wèn)題上的唯物論，就真理的發(fā)展過(guò)程，以及人們對(duì)他的認(rèn)識(shí)和掌握程度來(lái)看來(lái)說(shuō)，真理既有既具有絕對(duì)性又具有相對(duì)性，他們是同意客客觀真理的兩種屬性，這是真理問(wèn)題上的

一方面，絕對(duì)真理和相對(duì)真理是對(duì)立的，另一方面，兩者又是統(tǒng)一的，它包含兩層含義一絕對(duì)真理和相對(duì)真理，相互連接，相互滲透，即任何相對(duì)真理中都包含著絕對(duì)真理的內(nèi)容，絕對(duì)真理予以相對(duì)真理之中

哲學(xué)作者應(yīng)該向水雁，雞蛋的可塑性，因?yàn)樗匀匀荒茏冃卧诤Ｑ笾惺呛Ｑ笾?，在江河中是江河之行，在杯盤(pán)中是杯盤(pán)之行，在瓶罐中是瓶罐之行，作者應(yīng)該像誰(shuí)一樣至柔之中，又至剛至近濃淡的胸襟和氣度

人作為價(jià)值生命的存在和理性的存在，以法則決定行動(dòng)之行為，或者說(shuō)道德法則決定之行為必然為守出者，以效果或效用決定行動(dòng)之行為必然附隨或隸屬于以法則決定行動(dòng)之行為主流。經(jīng)濟(jì)學(xué)者將兩類行為混為一談，甚至以實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法來(lái)解釋，以法則決定行動(dòng)之行為

我現(xiàn)在已不吸氣，猶春看桃花下的美人，我已看見(jiàn)了永恒的桃花，永恒的美人與永恒的陽(yáng)春真理，普遍的真理，同一的真理表現(xiàn)于不同的空間與時(shí)間之不同的事物，大小小不同之事物真理，把不同時(shí)空中之不同事物聯(lián)結(jié)

真理的相對(duì)性是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)事物的客觀過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，總是有限度的絕對(duì)真理與相對(duì)真理，相互依存，相互包含真理的絕對(duì)性與真理的相對(duì)性之中，無(wú)數(shù)絕對(duì)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理

永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程，必須把人的全部事件作為真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐，對(duì)真理的檢驗(yàn)是人類社會(huì)歷史的實(shí)踐，對(duì)真理的檢驗(yàn)實(shí)踐不斷發(fā)展，真理也不斷發(fā)展，在發(fā)展的實(shí)踐中不斷驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的真理性

它是馬克思主義經(jīng)典著作以及我國(guó)所得哲學(xué)論著，包括教科書(shū)常常交叉使用，絕對(duì)真理與相對(duì)真理的絕對(duì)性與相對(duì)性的兩對(duì)范疇，以至于絕對(duì)真理，有時(shí)候也被用來(lái)指稱真理的絕對(duì)性

做人應(yīng)該像水一樣，要有極大的可塑性，因?yàn)樗匀岫茏冃?，在海洋中是海洋之行，在江河中是江河之行，在杯盤(pán)中是杯盤(pán)之行，在瓶罐中是瓶罐之行，做人應(yīng)該像水一樣至柔，至終又有至剛至近仍容能大的胸襟和梯度