造化之眼

另外，得上上幾個(gè)水，三個(gè)是當(dāng)然，反之油脂也能水解油脂在堿性條件下的水解反應(yīng)叫造化反應(yīng)，叫造化反應(yīng)，油脂在堿線彈下的時(shí)間反應(yīng)叫造化，這是高級(jí)脂肪酸，這幾個(gè)我們要記住

藏于少腹，發(fā)生肝經(jīng)作用，膽經(jīng)作用在右降肝經(jīng)作用在左伸眼言肝膽必言，稱肝木膽木者木本生活膽木降身，香火甘木，深深軍火，人生肝膽丙造化的木氣而生肝膽之病，屬木氣之病

養(yǎng)者萬(wàn)物姿勢(shì)將從造化之先，地面上的一半為地面下的一半之本，陰者萬(wàn)物滋生，繼承造化之后，地面下一半又為地面上一半之本，而且從此上下護(hù)衛(wèi)起奔成造化者，由升降而出，蒸汽烏人于嬌秋之后

草洋溪草跟部長(zhǎng)筍的老竹相結(jié)合，老竹有生出青靈蟲，生出橙乘，使馬得以生長(zhǎng)馬使人生存。而最終人有歸于虛無(wú)反歸造化之處的混沌中，萬(wàn)物都產(chǎn)生于自然的造化，又全都回返自然的造化

乾卦為金有進(jìn)步，可把對(duì)卦配造化之金艮坤配施妥震卦，黑香火之木，八卦與五行之德建立了完整對(duì)應(yīng)河圖五行以實(shí)質(zhì)狀態(tài)而言，是兩個(gè)數(shù)共育所部的體落書。八卦以性情而言，是每個(gè)數(shù)的分眼應(yīng)用

等于是說(shuō)天地造化要以萬(wàn)物的殘留下來(lái)的東西被記住來(lái)從來(lái)造化，什么叫萬(wàn)物曾留下來(lái)，因?yàn)樘?，?shí)際上可以理解為氣的既必之行，繼反之氣人物的既避之行計(jì)反之氣，因?yàn)槿f(wàn)物消散而歸，開始又有太虛為基礎(chǔ)來(lái)造化

這個(gè)實(shí)相不退心性的實(shí)相定路勝位一定可以得到省委為什么因?yàn)樾牡那鍍艟鸵泊砦覀冃缘?，造化的，圓滿性的，造化的圓滿，等以全數(shù)去進(jìn)行它的造化的時(shí)候，在我們氣數(shù)未盡之前，也就可以練出神外發(fā)生出來(lái)

和經(jīng)典里所謂的姓多半指的是當(dāng)下聲中的反本造化，反本還原的那個(gè)精密的造化。例如六祖所說(shuō)的見(jiàn)性之人，言下虛見(jiàn)，說(shuō)見(jiàn)性這個(gè)事情不是等待尾，不是等，明天若是只有真知，真見(jiàn)現(xiàn)在往內(nèi)

在行道者眼中，不論相順相逆，一無(wú)喜一無(wú)憂，把命運(yùn)之命往上提融化，在上天給予的職責(zé)中，知命且安命我的仁義之德與造化的命運(yùn)捉弄一體而化，這也沒(méi)有違反之起，不可奈何而安之若命的灑脫

內(nèi)在的造化并不是我們能夠內(nèi)在的，本性中的造化所賜的背負(fù)是規(guī)定所管的，就像一顆樹類的造化是歸大自然，所管的一樣，人們只能幫他除草，卻不能帶行那神廟的造化，人什么也不能做

宜燥宜干，陰虛者宜溫，宜論囊，善用陽(yáng)者，氣中自由水，善用陰者，水中自有氣，造化，善用陽(yáng)者，氣中自有水，善用陰者，水中自有氣，造化相須之妙，既有不可混，又有不可理者

不造化娘是以誰(shuí)不想吃的時(shí)間以天地為大奴，以造化為大快劇，你充滿了一部戲，播放此三戶孟子法之自情章三人相與友學(xué)，誰(shuí)能相遇于無(wú)相與相為于無(wú)相為，熟能登天有物情，滔滔無(wú)起之相望

以其葉青耿至花黃根，白紫黑眼馬齒莧能得造化致青眼，把五行都占全了它的作用自然不可想看馬齒莧性寒冷，能夠清除心肝，肺和大腸之熱，馬齒莧可明目降血脂，使白發(fā)轉(zhuǎn)先馬齒莧，乳肝經(jīng)

我們?nèi)郝曌栽熳援嬚f(shuō)我們常說(shuō)這是你的造化，事實(shí)上沒(méi)有造化，功完是群聲自造化，我們制造自化，而這些東西你不知道禍父無(wú)常之理，天底下沒(méi)有一個(gè)永恒不變的，也沒(méi)有一個(gè)永遠(yuǎn)壞的

此刻，我們的心便與人分離的人是生生不息，內(nèi)在的本性造化生生不息，但你的內(nèi)心的氣衣浮動(dòng)，你就開始有了婚，別跟人就分別了，我們肢體百害的造化，便同時(shí)脫離生生不息的版本之路