遺夢(mèng)荒古記

物美求知不得物美思福有在我在轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)反側(cè)葛覃歌智壇戲劇中國(guó)文藝集結(jié)，王鳥與飛劇掛木齊名結(jié)節(jié)歌智壇戲劇中古為默默詩(shī)，或?yàn)檫@位幸福之武藝嚴(yán)告失事，嚴(yán)告嚴(yán)歸博物沃斯博荒遺荒何否歸寧

為什么要過中秋節(jié)，是我國(guó)各族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，古人把一年分為四季，遺跡中又分成夢(mèng)，重記三個(gè)月，八月份是秋季中的重劑，而十五又是這個(gè)月中間的一天，農(nóng)歷八月十五就叫中秋了

紅樓夢(mèng)八十回后，回目之謎下集劉興文先生認(rèn)為，曹雪芹全本紅樓夢(mèng)后二十八回手稿雖然已經(jīng)遺失，但通過對(duì)前八十回作者留下的伏筆和古本紅樓夢(mèng)批語的研究是能夠探議出迷失部分的大致內(nèi)容和回目的

有笑顏破絕心，神甜情況，會(huì)覺智慧燉開或處容他而處理街圖會(huì)怨丑而回，塵作喜荒，夢(mèng)土黑物，荒夢(mèng)往上先行提攜，接引或夢(mèng)非不太許或夢(mèng)床帆寶看種種上市皆過效，罪滅著相，依然不得，只此自告話而不盡，西曲過玉

則是庫(kù)姆塔格沙漠西南邊緣的歷史沙漠。在那片歷史沙漠中，有舉世聞名的羅布泊荒漠，還有位于羅布泊北面斯文赫令無意間發(fā)現(xiàn)的樓蘭古城，以及羅布泊南面斯坦因曾經(jīng)盜掘過的米蘭遺址

凈場(chǎng)本南京凈英昆組傳場(chǎng)本現(xiàn)已遺失不知下落，但有毛過瑤先生抄錄的批語和若剛正文留下百念回紅樓夢(mèng)稿雖是手抄本半明紅樓夢(mèng)，且有百念回，相信是從石頭記到紅樓夢(mèng)之間的過渡本

果真夢(mèng)的大部分內(nèi)容均不負(fù)記憶，那么我們將很可能無法探究一些新的影譯，因?yàn)槲覀儺吘箾]有理由判斷這些遺忘掉的夢(mèng)，所隱含的夢(mèng)思一定與我們所仍保留下來的部分內(nèi)容所解析出來的影譯完全一樣

好在還有那么兩件三件的事，因?yàn)樗麑戇M(jìn)了自己的文章里，讓人有記可循，好比偷錢好，比食荒夢(mèng)，好比讀書愛紅樓夢(mèng)小學(xué)三年級(jí)三毛走進(jìn)母親的睡房，看見五斗柜上躺著一張紅票子，五塊錢

為什么夢(mèng)像在一個(gè)有著嚴(yán)格審查法律的國(guó)家里的記者一樣工作，有些夢(mèng)是如何被許多人分享的，以及為什么古代對(duì)夢(mèng)的解釋是不科學(xué)的，更好的方法是將夢(mèng)與真實(shí)的精神記憶聯(lián)系起來

留別日本我慚愧，我來自古文明的湘國(guó)，我慚愧，我脈管中有古鮮明的遺血，我慚愧。楊紫江的劉波如今混濁，我慚愧。我面對(duì)著富士山的清月古唐時(shí)的壯見，常贏我的夢(mèng)想，那時(shí)絡(luò)繹的月色，那是長(zhǎng)安的陽光

為了成了也成了古祖國(guó)的天文學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，只會(huì)在他醫(yī)生最后八年中，在加深的夢(mèng)心園里去，必須完成了一部科學(xué)巨著夢(mèng)。西比蠶是一書，是宋朝科技史資料庫(kù)，適宜送在勞動(dòng)人民歌科學(xué)成果的天津

愛笑的姑娘運(yùn)氣好，會(huì)鬧的公主有宮殿當(dāng)局鬧，不過馬公主屈膝妥協(xié)，真的給了他做宮殿，但這座宮殿實(shí)際上視作十四世紀(jì)古堡遺址，曲水沒電，沒米沒面居于荒林，遠(yuǎn)離人煙，但是馬公主好開心

一條黃河就是中華民族流動(dòng)的歷史。從大河村文化遺址的陶虎到陰虛的甲骨，從西安碑林中的巍峨豐碑到中原古戰(zhàn)場(chǎng)荒草中的劍簇，人民創(chuàng)造著歷史，同時(shí)也為歷史的前進(jìn)付出了沉重的代價(jià)

尋找到了尸骨，移送到當(dāng)?shù)谝豢讖R，由于一直被棄于荒野集中做遠(yuǎn)古莫名遺失，宋仁宗查閱前已留下的經(jīng)史檔案，無意中發(fā)現(xiàn)了關(guān)于食骨的傳奇紀(jì)律，遺失百年的食骨產(chǎn)生了濃厚的興趣

分別且時(shí)間稍久，誰還記得清楚哪件事事實(shí)哪件事夢(mèng)，哪件是時(shí)鐘之夢(mèng)，又有哪件是夢(mèng)中之時(shí)，莊子齊無論你成績(jī)，昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，徐徐冉蝴蝶也不知周也愕然覺則。雖然周也不知周知夢(mèng)為蝴蝶雨，蝴蝶之夢(mèng)為周雨，又將后人或一個(gè)臨終的人看來。魯生的邯鄲遺夢(mèng)與郭子義的七子八序，其分別久久，何在夢(mèng)與實(shí)際生活之分界，既如此含魂