與神為質(zhì)

大的杰作最后以自己的形象創(chuàng)造出人類，但自從創(chuàng)造起始終有很多元素，質(zhì)疑人類是否真的是由神創(chuàng)造而成，是否真的為宇宙間無可匹敵的創(chuàng)造神說，人類與很多元素不同，是與神平等的存在，這是真的

我們要正確理解道圣經(jīng)醫(yī)學(xué)的道術(shù)合一，心學(xué)與實(shí)學(xué)必須合二為一，道生哲學(xué)與阿米巴經(jīng)營必須合二為一，物質(zhì)與精神必須合二為一，道術(shù)合一，心學(xué)與實(shí)學(xué)必須合二為一，物質(zhì)與精神必須合二為一

在于不要樹敵太多，即使不成朋友，也要少數(shù)低人與人之間交往的質(zhì)量，不取決于外在表面的東西，而在與人的內(nèi)心人之相交交與情神之相敬，敬與德神之相信信與誠神之相隨，隨與業(yè)神之相擁于禮平等，是交友的天平

不怕不以擊劍之夜，一天下午沉著，不可以裝雨鹽，以質(zhì)鹽為慢鹽，以重鹽為真，以質(zhì)鹽為廣獨(dú)與天地精神往來而好。你萬物不且是非，以與世俗處其書，雖窺圍而良?xì)g，無其詞而出軌可觀，必須充實(shí)，是可以及少女在無折

然而，我們的許多點(diǎn)句所描述的情況與此不同，它們斷言整個(gè)學(xué)術(shù)體系建立在一和二的對(duì)立之上，而這個(gè)對(duì)立被還原為精神與物質(zhì)的對(duì)立形式與實(shí)際的對(duì)立神與質(zhì)量的對(duì)立，而一與二的對(duì)立本自身從作為原始統(tǒng)一性的神讓你衍生出來

又是精神活動(dòng)的主要物質(zhì)，金屬氣與血的關(guān)系，氣與血都是人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)同源于水谷精，微氣屬陽，以推動(dòng)溫室功能為主，以營養(yǎng)滋潤功能為主，氣與血之間的關(guān)系概括為氣為血之帥，血為氣之母

物質(zhì)的貧困與精神的純潔，謙誠，善良，小鞋子又名天堂的孩子，這兩個(gè)名字恰好對(duì)應(yīng)伊朗體層生活兩層面精神純凈與物質(zhì)貧困與主題契合度來講，天南的孩子更加可取，因?yàn)橛捌m然表現(xiàn)貧窮孩子阿里一家

中醫(yī)學(xué)將自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律人體的一切生命活動(dòng)和生理機(jī)能統(tǒng)稱為神救人的機(jī)體與生命功能而言，神則是對(duì)人體一切生命活動(dòng)和生理機(jī)能，包括精神意識(shí)，思維活動(dòng)的稱謂形于神劇

帝上本是一大起初，他的至于以及神至于神，以經(jīng)由其與在忍住而寫的道德品質(zhì)相應(yīng)和的因果性而創(chuàng)造了自然，并能使自然與在人處而寫的道德行為之道德品質(zhì)相結(jié)合，因而使人所期望之德芙一致為可能

與腰椎間盤突出的皺骨神經(jīng)痛有實(shí)質(zhì)不同，鍵盤突出是因?yàn)橥怀鲋苯訅浩壬窠?jīng)根要引起的根性。神經(jīng)痛具有典型陽性體征。而這些病是因?yàn)榉植加谘?，軟組織的神經(jīng)與做過神經(jīng)有青年關(guān)系，故引起了牽扯性疼痛

正能量屬陰，促使陰性物質(zhì)的產(chǎn)生，互能量屬陽，促使陽性精神的誕生。這是量中有形，粒子為陰，無形波包為陽，玻璃二象疊加之為道，其中觀為玻璃二象之典范為陰中之顏色，體現(xiàn)與負(fù)能量海相互作用之代表也是正能量與負(fù)能量

物質(zhì)體的感知活動(dòng)體現(xiàn)為屬性，生命與物質(zhì)都共同服務(wù)于感知，存在生命體的存在，體現(xiàn)為感知意識(shí)，由感知意識(shí)，活動(dòng)為感知體，生命無感之意識(shí)?；顒?dòng)唯物質(zhì)，體物質(zhì)，人是特殊的感知體人將直接的感知意識(shí)上升到精神感知

一般指責(zé)前文以論及即使也有已有質(zhì)的直覺范疇，亦不能應(yīng)用于物質(zhì)本質(zhì)的直覺，只能絕具體的，特殊的各個(gè)物質(zhì)神不能絕犯層所表示的對(duì)象一般與犯層所表示的對(duì)象一般唯物質(zhì)神仍是不定之語

那品牌基因雙螺旋是基于物質(zhì)與精神理性與感性，功能與情緒、產(chǎn)品與認(rèn)知、理論與實(shí)踐、內(nèi)容與形式等多重二元結(jié)構(gòu)互補(bǔ)，共生推演而來的品牌理論融合最前沿的大腦認(rèn)知學(xué)科為行

遠(yuǎn)足天仙祖三四神佛，忽悠人生與天地之間形而下的越血肉之軀，形而上的越真心實(shí)情，血肉澤化，物質(zhì)之所成星星之先天地之所生，故而有唯物微心之論說人活與時(shí)間，血肉乃氣聚星星為主，神星星存不變之志，一切有人生命皆與自己不被蓋骨，因所有文明只真相揭發(fā)于星星而長于物質(zhì)