魔獵但丁

他九木但丁的大名親自帶了禮物前去拜訪，但丁邀請(qǐng)但丁到拉文納去定居，但丁到了拉完那后，這位君主非常敬重，他不僅贈(zèng)送給他許多生活必需品，而且鼓勵(lì)他振奮精神，從事創(chuàng)作

敵減是愛情青少年時(shí)代的，但丁曾熱烈的愛慕著一個(gè)名叫貝亞特里奇的少女，但丁與貝亞特里奇的第一次相遇是在一二七四年那年春天九歲的但丁跟著父親去貝亞特里奇家赴宴，第一次見到了同是九歲的貝亞特里奇

結(jié)合神曲理解恩格斯對(duì)但丁的評(píng)價(jià)即如何理解，但丁思想的矛盾性，但丁對(duì)宗教和教會(huì)以及教治人員的雙重態(tài)度肯定理想的批判現(xiàn)實(shí)的但丁對(duì)世俗生活的雙重態(tài)度，同時(shí)提倡禁欲主義和享受生活

狼時(shí)任驚慌呼救，這時(shí)出現(xiàn)了古羅馬時(shí)任維吉爾，他受但丁行人被亞特里奇的委托前來(lái)搭救，但丁但丁在威吉爾的帶領(lǐng)下，游歷了地獄和煉獄地域，共九層上寬下窄，像一個(gè)大鹿斗地獄，陰森恐怖，凄慘萬(wàn)分

給但丁送上的卻是幾條小魚，但丁沒有品嘗佳肴，而是故意當(dāng)著主人的面，把盤里的小魚逐條拿起，靠近耳朵又一放回盤中。宴會(huì)主人不解此情況，就問但丁為什么做這種莫名其妙的動(dòng)作

丁的愛情詩(shī)集新生的所贊頌的女性是貝雅特利奇七單神曲的作者，但丁是意大利人神曲的組成部分有地獄，煉獄天堂在神曲中帶領(lǐng)，但丁游歷地獄的古羅馬詩(shī)人是維基爾神曲中帶領(lǐng)，但丁游歷天堂的是貝亞特利奇神曲的作者

使人心地博雜，缺乏沖和弘毅的氣象，日日困于明江利所叫整個(gè)世界日趨于干枯黑暗，但丁描寫魔鬼在地獄中受酷刑，常特別看重，不停留或無(wú)間斷的字樣，不停留無(wú)間斷，自身就是一種懲罰

文學(xué)的復(fù)興作為文藝復(fù)興的搖籃，意大利首先在文學(xué)方面取得了偉大的成就，其標(biāo)志就是文學(xué)三杰的橫空出世，何為三杰，他們就是但丁比特拉克伯加丘，但丁全民是但丁阿列格里出生于佛羅倫薩的一個(gè)騎士家庭

這個(gè)包羅萬(wàn)象的世界中，當(dāng)然少不了各種精彩的人物，他們當(dāng)中最動(dòng)人的當(dāng)屬，但丁畢生愛慕的女子貝德利采在但丁早年寫的愛情詩(shī)犧牲里，貝德利采并沒有直接發(fā)言，但到了神曲，他成就了但丁的救贖

這些魔鬼或?yàn)橛薪怯形?，有如蝙蝠之意，向人做猙獰之態(tài)，如中世紀(jì)民眾所想象，或如神話中所描繪者或采自異教的故事。如地獄中審判官米諾斯有幾個(gè)怪物有象征的意義，如三個(gè)科爾伯魯斯，象征饕餮普魯托，象征財(cái)富，牛頭人生的米諾湯兒，象征殘暴等，這些怪物都想攔住但丁的去路，可是沒有成功

像是心理學(xué)上的一個(gè)重大錯(cuò)誤，神學(xué)大全的讀者所值得信仰態(tài)度一定不同于但丁作品的讀者所值得信仰態(tài)度，即使是同一個(gè)讀者，或者是一個(gè)姓天主教的讀者，為了能夠讀懂但丁的作品

于是，在他最偉大的作品神曲中，貝爾德利采作為圣潔的天使引導(dǎo)，但丁從地獄到天堂神曲的意大利原意是神圣的喜劇，但丁原來(lái)只給自己的作品取名為喜劇創(chuàng)作時(shí)日談的大師蒲家秋

如果我們希望欣賞法國(guó)詩(shī)，我德國(guó)是我想我們教育法國(guó)人，或者德國(guó)人的心智具有同感，但丁確實(shí)是一個(gè)意大利人和一個(gè)愛國(guó)者，但是他首先是一個(gè)歐洲人，這種語(yǔ)言之間的差別是但丁的詩(shī)

宴會(huì)上，逝者端給意大利各城邦使節(jié)的是一條條很大的監(jiān)獄給，但丁送上的卻是幾條小魚，但丁沒有品嘗佳肴，只是故意當(dāng)著主人的面，把盤里的小魚竹條拿起，靠近耳朵又一放回盤中

一次，維尼斯辛執(zhí)政官上任務(wù)舉辦了一場(chǎng)宴會(huì)詩(shī)人，但丁雖然與宴會(huì)主辦方并不熟悉，但因?yàn)楹苡忻彩艿搅搜?qǐng)，并且應(yīng)邀出行宴會(huì)上試者獻(xiàn)給意大利各城邦，使節(jié)的是一條條很大的尖魚而給，但丁送上的卻是幾條小魚，但丁沒有品嘗加油，于是故意當(dāng)著主人的面目，把盤里的小魚獨(dú)條拿起，靠近耳朵又一放回盆中宴會(huì)