七竅天心變

進(jìn)退兩難，金蟬等三人見(jiàn)內(nèi)怪頭七竅噴煙形態(tài)寧惡見(jiàn)光，到處眼看展成兩片，轉(zhuǎn)瞬又浮成形，越來(lái)越多，正打算把天心雙環(huán)離合，神龜放出一世，就這應(yīng)變瞬息，先后三兩句話(huà)的功夫忽聽(tīng)耳旁有人說(shuō)道這妖孽便是齊道友西年勿放的兇人

在七竅為蛇，在病變的表現(xiàn)就是說(shuō)話(huà)，吞吞吐吐在七竅為蛇，在無(wú)畏為苦。在情志的變動(dòng)為喜細(xì)，能夠傷心，以恐懼，一直喜熱，能傷氣，以寒氣抑制熱苦，能傷氣咸味，能抑制苦味

若解項(xiàng)里尋求見(jiàn)得自己心體即無(wú)時(shí)無(wú)處，不是此道，更古更精，無(wú)中無(wú)始，更有甚同意心計(jì)道道計(jì)天知心，則知道知天心計(jì)道道計(jì)天知心者知道知天心計(jì)道道之天心計(jì)道道計(jì)天知心者知道知天右約租金要實(shí)踐

在人體的變動(dòng)為咳嗽，在七竅為鼻在五味為心味，在情志變動(dòng)上為憂(yōu)傷的憂(yōu)傷肺，但喜可以抑制憂(yōu)傷，喜為心智，火克金熱傷皮毛，但寒可以抑制熱辛味，傷皮毛，但苦味可以抑制辛味

天心無(wú)界，天心不戒得于師父。周納宇所傳，在這天心無(wú)界的開(kāi)始，真眼里不僅可以幫助您開(kāi)啟心靈深處的智慧，于善知識(shí)，而且還可以傳承古今國(guó)學(xué)精粹上司報(bào)國(guó)之恩，下司造家之福，外司祭人之吉，內(nèi)司嫌己之邪，日日聽(tīng)日日新日日之新，日日清凈

還有一種是宋代理學(xué)家邵雍所寫(xiě)的青葉吟越到天心處風(fēng)來(lái)水面時(shí)一般清意味料得少，人知越到天心風(fēng)來(lái)，水面都有著清涼明鏡的意味，但只有西一微的心，才能體會(huì)一般人是無(wú)法感知的

這樣天心必然會(huì)自動(dòng)開(kāi)啟以后的功法，下面再做詳細(xì)說(shuō)明這里需要再刪附主的是練功時(shí)自始至終不要被變幻不實(shí)的契機(jī)所引動(dòng)，各位只需照我所受的功法去修煉，除此之外，再?zèng)]有更進(jìn)一步的方法，總之全在于純享天心

天心無(wú)界，天心不戒得于師傅。周納宇所傳，在這天心無(wú)界的開(kāi)世真言里，不僅可以幫助您開(kāi)啟心靈深處的智慧，于善知識(shí)，而且還可以傳承古今國(guó)學(xué)精粹上司報(bào)國(guó)之恩，下司造家之福，外司祭人之籍，內(nèi)司嫌己之邪，日日聽(tīng)日日新日日之心，日日精進(jìn)聽(tīng)則受益無(wú)窮

天心不戒，天心無(wú)界，得于師父。周納宇所傳，在這天心不戒的開(kāi)始，真眼里不僅可以幫助您開(kāi)啟心靈深處的智慧于善知識(shí)，而且還可以傳承古今國(guó)學(xué)精粹上司報(bào)國(guó)之恩，下司造家之福，外司祭人之急，內(nèi)司嫌棄之邪日日聽(tīng)日日新日日之心，日日精進(jìn)聽(tīng)則受益無(wú)窮

在五色中為蒼在五音中為角，在五聲中為呼，在人體的變動(dòng)中為臥在七竅中為木，在五味中為酸，在情志中為怒傷肝，但悲傷能夠一直怒風(fēng)氣傷筋，但燥能夠一指風(fēng)過(guò)時(shí)酸味能夠傷筋

它的變化在天為六氣中的熱在地為五星中的火，在人體中為血脈在五丈中為星，在五色中為赤，在五音中為智，在五聲中為笑，在人體變動(dòng)中為憂(yōu)，在七竅中為舍，在五分鐘為苦在情之中為喜

在五色為黑，在五音為雨，在武生為身，在病變的表現(xiàn)就是站立在七竅為耳，在五味為弦。在情志的變動(dòng)為恐能夠傷腎思，能夠抑制恐寒，能傷骨濕，能夠抑制寒咸，能傷血甘味，能夠抑制咸味

練習(xí)天心劍前后注意休息，動(dòng)靜結(jié)合練習(xí)天心劍后宜喝水休息練習(xí)，貼心見(jiàn)識(shí)，允許接電話(huà)，允許聊天，但時(shí)間不易過(guò)長(zhǎng)，紀(jì)念鳥(niǎo)親蛋不可過(guò)重，不可執(zhí)著練習(xí)天心劍石可以和病灶部位對(duì)話(huà)

他欲居濟(jì)南之時(shí)，就住在大明湖畔，與其浩雅在湖中填出了一塊漢地，上啟一停用了宋朝邵雍的詩(shī)句，月到天心處風(fēng)來(lái)水面時(shí)命名為天心，水面亭以天心，水面亭為起點(diǎn)，是一連串深入湖心的曲折半島

因而其性意識(shí)材質(zhì)的陰陽(yáng)之氣所運(yùn)節(jié)而顯之，結(jié)構(gòu)之性而不服人，即以此天性人體為信念，刺激人情之大變而人之特殊癥。禽獸中稍有靈氣癥，乃天心人體掠頭，具有關(guān)于禽獸生命中來(lái)，禽獸不能盡之以開(kāi)拓變化四季亦不可云禽獸彼此天心人際，以為其信念不前所之間的知識(shí)結(jié)構(gòu)之間