何以星辰不滅

何以故亦無(wú)相，故聞出失利，空及菩提西無(wú)所有，無(wú)二無(wú)數(shù)，無(wú)名無(wú)相理心意識(shí)不生，不滅無(wú)形，無(wú)處非生非說(shuō)文書(shū)失利，但以名字說(shuō)時(shí)不刻說(shuō)，聞出失利，如來(lái)惜之，一切主法從等以來(lái)，不生不起，不盡不滅，無(wú)名無(wú)相理心意識(shí)如實(shí)之，故如實(shí)解脫亦不細(xì)，復(fù)亦不解脫

職業(yè)君子之和樂(lè)之有職業(yè)，五字未還旅岳震雅中國(guó)的技術(shù)只約處則失恐情入者生父窮傷是不敢不滅，不為求，困何以入，我在自災(zāi)產(chǎn)商原始者入所負(fù)，不守周月子約五位建號(hào)的如號(hào)是職業(yè)配偶衛(wèi)生，未成一會(huì)職務(wù)，職業(yè)配偶品

忠實(shí)上映天光星辰，立即相互四十五行貴賤耕地，冬天夏養(yǎng)與人運(yùn)之，奈何應(yīng)聞其方。璽博對(duì)人面蝴仔未以此天地之治，樹(shù)立約晏文天地之治樹(shù)，何以人形血跡通掘死身為之奈何，其不由天地直至數(shù)十一

那問(wèn)題是，佛陀說(shuō)不生不滅，他究竟是從哪個(gè)意義上講不生不滅，是既不生也不滅，還是陰不生，故不滅我們很多人對(duì)不生不滅的解讀，都是說(shuō)我們凡夫境界是生滅的境界，省住一面，生生滅滅

不生念不滅滅，不是不滅不生的本體，只是在對(duì)念頭介而不留里，自然獲得強(qiáng)不生不滅折，不但無(wú)法只取不生不滅的本體，卻會(huì)因此使人吱聲質(zhì)證，獲得本體的妄念，反而釀出個(gè)使本體來(lái)制貨，勉強(qiáng)

語(yǔ)氣流露出耿叔對(duì)馬源等星辰所存的偏見(jiàn)，更參與對(duì)馬元發(fā)曼耿氏兄弟，可能還有其他就臣在此問(wèn)題上顯示出一致的立場(chǎng)，他們將毛投指向光舞的用人方針那么荒蕪，何以非要一舍就臣而認(rèn)親近

與此同時(shí)，千萬(wàn)道星辰已經(jīng)來(lái)到了葉凱的身前，這是星辰的力量，天元地方中慢天星辰的力量，黑巫帝后不愧是八轉(zhuǎn)帝尊強(qiáng)者，他竟然能夠控制星辰的力量，并且施展出神通來(lái)發(fā)起攻擊

每天夜里，青草舉起，雙手仰望，看見(jiàn)星辰比他更小，躲在山嵐的帷幕后面，星辰也在天上，虎茶青草如此之多，和天上的星辰一樣，多青草以為星星就是夜空的草白，光是露珠，正如月亮是天上有樹(shù)的原窗，偏與地相隔，一層透明的水

為時(shí)以人血澆灌，若是被仇恨極深的女人得到會(huì)生出極強(qiáng)的協(xié)力，他令邪惡的咒語(yǔ)生效，也讓怨愁的靈魂不滅。摩羅花有不死不滅的效用，歷來(lái)像不死不滅的人都極力想得到代價(jià)就是變成惡靈

意思是形體雖然消亡而精神不滅，但這個(gè)精神不滅，究竟是老丹精神永遠(yuǎn)活在我們心中的意思，還是靈魂不滅的意思，卻很難分辨得清佛家有一個(gè)與之非常相似的比喻，是印度的隆軍大師在彌蘭

神不滅論者或許沒(méi)有自主意識(shí)到神不滅，并非印度佛學(xué)所設(shè)的命題自會(huì)遠(yuǎn)將法性做實(shí)體化處理，起神不滅，思想本身引與印度佛學(xué)漸行漸遠(yuǎn)，相反，日益為被傳統(tǒng)文化及其思維習(xí)慣所支配

莫家的老王不顧一切地想要誅滅秦華，而作為當(dāng)事人，秦華只是冷著一張臉，等待著星辰大手席殺過(guò)來(lái)，大手落下，神威無(wú)比，掌中有星辰幻地山崩地裂的景象，駭人無(wú)比，只是秦華渾身爆出無(wú)量星辰光

大致可歸納為三家一日月星辰不轉(zhuǎn)入地下，為基本特征的屬于蓋天說(shuō)主張日月星辰自然浮生于無(wú)窮無(wú)盡的虛空之中的屬于宣葉說(shuō)堅(jiān)持日月星辰可轉(zhuǎn)入地下的屬于魂天說(shuō)經(jīng)緯星空，中國(guó)古代天文學(xué)把星空畫(huà)成兩個(gè)部分

我們平時(shí)會(huì)把新陳代謝連起來(lái)說(shuō)，但實(shí)際上，星辰和代謝是兩個(gè)工作，星辰是指新生細(xì)胞從無(wú)到有到分裂到它死亡，那叫星辰代謝，是指已經(jīng)死亡的細(xì)胞，何時(shí)從你面部上脫落下去叫代謝

上古圣人在論述到術(shù)的產(chǎn)生時(shí)，講了兩條原則，亦是術(shù)法陰陽(yáng)，一是術(shù)法，日月，星辰，樹(shù)法，陰陽(yáng)是說(shuō)任何一個(gè)樹(shù)都是根據(jù)陰陽(yáng)的變化而產(chǎn)生的樹(shù)法。日月星辰是說(shuō)樹(shù)，不是搬著枝頭，算不是搬著枝頭算出來(lái)的，它是根據(jù)日月星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)而來(lái)的