祖宗顯靈之帝族系統(tǒng)

同胞兄弟我就親愛(ài)他，因?yàn)槭且粋€(gè)父母推至唐兄弟，從堂兄弟同宗同族同種的人，我就親愛(ài)他。因?yàn)槭且粋€(gè)祖宗，然祖宗還有祖宗推至，無(wú)可推視為上帝，一切人民萬(wàn)物都是上帝的子孫，即同是上帝子孫

這些趙旭自然是不會(huì)知道的，這是大宋朝祖宗之法的一部分，每位皇帝都必須遵守祖宗之法，但是所謂的祖宗之法，卻是由儒臣們精心選擇編撰的，他們掌握著祖宗之法的最終解釋權(quán)

景臣景義事功莫大于高皇帝德末甚于孝文皇帝高皇廟，夷為帝者，太祖之廟，孝文皇帝廟夷為帝者，海宗之廟。天子疑是世獻(xiàn)祖宗之廟，郡國(guó)諸侯，一個(gè)為夏文皇帝立太宗之廟，諸侯王列侯使者，四是似天子罪獻(xiàn)祖宗之廟，請(qǐng)諸之布伯宣以天下至曰可

如果祖宗有家具有主規(guī)，在正式計(jì)時(shí)之前要講解，要教導(dǎo)告訴家族子弟后代子孫，這時(shí)把祖宗的精神傳遞給下一代祭祀這個(gè)活動(dòng)本身，它的意義在告訴自己也告訴后人不忘仙人，不忘祖宗

皇帝在選擇皇后的人選或者是費(fèi)立皇后的時(shí)候，就不一定能夠隨心所欲了，可能面臨許多麻煩權(quán)，傾天下的豪門大族要干預(yù)維護(hù)封建綱常倫理的王族要干預(yù)，堅(jiān)持祖宗之法的朝廷大臣要干預(yù)

給沒(méi)有田地種的照顧范氏家族為什么范仲淹先生自己明白，從祖宗來(lái)看，哪個(gè)不是他的兒，孫祖宗都不希望哪一個(gè)兒孫有貧有富，希望差不多都能過(guò)得去，能把祖宗的兒孫照顧好，這是對(duì)祖宗最大的效養(yǎng)

自趙宋開國(guó)傳至哲宗皇帝，已歷經(jīng)一族五宗六任君主，太宗真宗，仁宗兵，宗神宗六位先帝的故事均可成為祖宗法集。市中販族與余元有七年公元一零九二年，率先提出專法仁宗的主張

在清朝建立之初，為了不讓子孫后代忘記祖宗這段以其舍得天下的歷史，包括皇帝在內(nèi)，所有的皇親國(guó)戚都必須學(xué)會(huì)騎射，順著皇帝在紫荊城內(nèi)修建了劍殿作為習(xí)武的場(chǎng)所，并且親率王公貴族在此練習(xí)騎射

祖宗之位也奈何以祖宗之天下為經(jīng)祿之天下，以祖宗之位為經(jīng)五藩城之位，地下一區(qū)期則祖宗廟舍之靈進(jìn)屋以敵祖宗數(shù)百年之射子敬偉，左任朝廷宰執(zhí)，敬為裴臣天下之士，大夫皆為煉官回滅

歷史文獻(xiàn)記載的西夏帝陵有九座零的靈主，分別是一號(hào)太祖李繼遷，玉玲，二號(hào)太祖李德明，嘉陵三號(hào)景宗李元昊，太零四號(hào)義宗李乾順，安零五號(hào)會(huì)宗李秉常獻(xiàn)零六號(hào)崇宗李乾順顯靈

無(wú)意之中，他發(fā)現(xiàn)有一只小白蛇繞耍與相腕之上，如在無(wú)人之際，劉禹甚為金魚，以為神農(nóng)顯靈，于是又忙拜倒于地，像白龍禱告說(shuō)感謝神龍顯靈，據(jù)我萬(wàn)民于水火之中，如果三天之內(nèi)能下大雨

順利常做福利一下積驗(yàn)親族時(shí)常做評(píng)劇項(xiàng)及人相愛(ài)境，常做恐懼，想其家事望重，常做卑下，想繼續(xù)問(wèn)頗憂，常做淺漏香，愿飼養(yǎng)祖宗之德，近似蓋父母之謙，上司報(bào)國(guó)之恩，下司造家之福，外司祭人之吉

陛下應(yīng)公開下詔，做出有德于祖宗天下的決定，引進(jìn)任用宗室，為左右府城親近信任。他們采納他們建議罷黜疏遠(yuǎn)外戚，不把國(guó)家的權(quán)柄授予他們?nèi)苛T免他們的官職，讓他們回到府邸以效法先帝的做法后代外戚，保全他們的宗族

他那時(shí)已經(jīng)不當(dāng)自己是皇帝，但又沒(méi)法擺脫世俗的積怨，甚至死后的遺詔更像是一份罪己。詔不大可能出自順勢(shì)自己的意思，因?yàn)檫@份遺詔都是在外面滿清貴族的角度來(lái)講述其一生的得失，沒(méi)有滿漢沖突，沒(méi)有滿清宗主的祖宗的愧疚

皇子不但祖宗在天之，你不能安孔星獻(xiàn)帝神靈聽楊廷和把祖宗兩個(gè)字說(shuō)來(lái)說(shuō)去，拿著天大的鋼來(lái)壓服自己，到最后竟指責(zé)到自己的親生。父親身上說(shuō)什么星期，心靈不安，諸后從再也壓心里的火氣瞇著眼睛冷冷的看和在皇帝面前，楊廷和不忙再背