皇道之天地策

臣知道自開皇以來，前后獻(xiàn)平臣之策者，不下識人，有高永之策，王常術(shù)之策，崔仲方之策，赫若畢之策，李德林之策，楊素之策，高麗之策，王班之策，梁瑞之策這些計策而成，至今能一寄送

若守之萬物，將自貴而欲作，吾將爭執(zhí)以無名之譜，曾至以無名之樸福江步入，不如以情天地將至，正道德經(jīng)道德三字經(jīng)德道章上福侯謀曰天下，誰知子弟之先不思義，取無玄中玄皇道一生二而三天地人萬物長，負(fù)歸根道之志

余皇情景亂野太怪，第十一前下坤上太小網(wǎng)大來及亨團(tuán)于太小網(wǎng)大來及亨澤是天地加爾萬物通野上下加爾齊去同意內(nèi)陽二萬英里加爾外是內(nèi)軍子二百小兒軍道找加爾道效益向于天地交后太后以財產(chǎn)天地知道福鄉(xiāng)天地之一座右銘

他是要以天地為宗，要把這個看到古代有天壇，地壇，北京，現(xiàn)在都有歷朝歷代哪個不去祭祀天地，都要去祭祀天地，承認(rèn)天地的權(quán)威，而不敢冒犯天地君親師這個順序里面天地是放在皇帝之上的

皇帝曰余文上古有真人者，提竊天地把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能受避天地?zé)o有忠實。此其道生鐘鼓之時，有致人者純德權(quán)道和與陰陽條于四時去世，離俗驚雞驚全神，游行天地之間，視聽八達(dá)之外

皇帝曰玉文上古有真人者，提起天地把握陰陽胡奇金器，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能受避天地?zé)o有忠實。此其道身鐘鼓之時，有致人者崇德全道，何于陰陽調(diào)于四時去世離俗及今全神游行天地之間視聽巴拿之外，此概亦其受命而強(qiáng)者也

皇帝曰有為尚，不有真人者提切天地把握陰陽呼吸精氣獨(dú)立，受生肌肉若衣，故能受為天地?zé)o有忠實。此其道生中古之時，有智人，這垂得全道和于陰陽，調(diào)于四十去世離俗基金全神游行天地之間試聽八達(dá)之外，此概以其壽命而強(qiáng)之，也以歸于真人。其次有圣人者處天地之和曾八分之禮是世欲于世族之間，無會聽之心行不欲驢士批復(fù)章舉不欲觀與族外不勞情于世，扭思想之化

擁戴皇太極為帝之后，又對皇太極力士表示中心，對天地事說代善，宣告天地子金以后，若不恪守忠貞，擔(dān)心節(jié)律而言，語行為誘惑，如蒙古爾泰德格類謀逆作亂者，天地淺之，比代善不得令中

第四章道沖而用之，禍不贏淵惜萬物之宗和奇瑞解析費(fèi)和激光從實從戰(zhàn)西斯獲存無物之誰之子，向帝之嫌。第五章天地不仁，以萬物為主。狗圣人不仁，以百姓為主。狗天地之見，即由何越波取而不屈，動而欲處，多言朔求不如守中不入皇，不神不死是為神盡。玄聘之門是為天地的綿綿若存，用之不清

相約天地交談，為財臣天地之道，向天地之一，一座有命，除酒八毛，如一期會專輯相約八毛真機(jī)制在外，也就二包皇用平和古俠義。彭王的史上與中性相約，包皇德尚與中性一光大義就散，無貧不頗無往，不負(fù)堅貞勿救，無序其福，于是有福相約，無仿不復(fù)

相約天地交泰后已才成天地之道，府鄉(xiāng)天地之宜已左右明初九八毛如一起會征集相約八毛征集之戰(zhàn)，萬飲六九二包荒用平和，不狹義，蓬王得傷于中行相遇包皇得傷于中行，以光大也

皇帝曰余文上古有真人者，提竊天地把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能受避天地?zé)o有忠實。此其道生鐘鼓之時有之，仁者純德起源道合于陰陽，調(diào)于四時去世，臨俗雞精全神

皇帝曰余文上古有真人者題切天地把握陰陽呼吸金且獨(dú)立守神，肌肉若衣，故能壽壁天地?zé)o有忠實。此其道生終古之時，有知人者純德全道合于陰陽，條于四時去世，離俗基經(jīng)全神游行天地之間，始聽八達(dá)之外，此蓋意其受命而強(qiáng)者也，亦歸于真人

可以在天地之后約置可以天地層以其次出去去那有權(quán)政策性薪資居住證明，在證明的話，無天區(qū)人民的話支撐知道可以簽證國家進(jìn)行必有證券規(guī)定，相關(guān)必有要念，相互去規(guī)定或者抵扣

其在脾者汗而發(fā)之，其彪悍者暗而收之，其使者散而泄之，整齊陰陽以別柔剛陽病治陰陰病治陽定其血?dú)?，歌手其香，血食移絕之氣虛，一側(cè)飲之陰陽印象大論篇第五皇帝曰陰陽者，天地之道也