恩怨情長路

孔子這一段話，講的是面對朋友身上的錯誤，彼此的恩怨該怎么辦，朋友有錯，能不能念記情感隱瞞，包庇孔子主張做陣營。鄭友是能直言規(guī)勸的朋友，包庇朋友是害了朋友之間處長了也會產(chǎn)生恩怨

我們就要以掌聲請出我們今天的主講嘉賓上海紐約大學(xué)全球體系杰出歷史學(xué)教授，美國康奈爾大學(xué)中美關(guān)系史講座教授陳堅先生掌聲有請徐教授中美關(guān)系的情仇恩怨從何講起，要講的話，恐怕先要點題，為什么是情仇恩怨

道家說叫抱冤一德，他的根本在意，就在道家眼里邊兒，這些人世間的恩怨情仇是怨還是親，是怨，還是恩是親，還是疏遠，就遠近親疏，恩怨親仇，那么從天道來看都是為不足道的

讓開心成為一種習(xí)慣，林清玄已看慣了太陽的東升西路月亮的陰晴圓缺，習(xí)慣了春夏秋冬的冷暖，世間萬物的改變卻很難看淡人間的悲歡離合，情仇恩怨，更難將傷心難過，看到風(fēng)輕云淡

在路上，人生一世風(fēng)風(fēng)雨雨再苦，再難，好好活一場生活是一場變幻莫測的顛簸，人活著一輩子，省錢還是不夠一輩子讓也沒人說好一輩子都在成長，遺憾還是不少。人生百轉(zhuǎn)千回，一路顛沛流離。為了黎明的曙光，一路風(fēng)雨兼程，人生很短，恩怨情仇，悲歡離合，都是過眼煙云

七強而不零，弱恩怨風(fēng)明信義訴諸丞相，舊日有恩與筆今日親自告知，可托此難朝。從其說燒及縱馬向前，欠身為云場，月將軍別來無恙，云長亦切身打月關(guān)。某奉軍師將令等候丞相多時，曹越曹操兵敗示威，到此無路

確實，從耶路撒冷，人們可以看阿拉伯人與以色列人之間幾十年的恩恩怨怨，風(fēng)風(fēng)雨雨，人們同樣也可以期望耶路撒冷問題的解決之日，也就是阿拉伯人和以色列人和平共處到來之時

作為自己的西周，他來到吳國，就是想將吳國作為自己的平臺來盡情施展吳越兩國的恩怨，早在孫武父吳之前就結(jié)下了越國，本是吳國的蜀國，當(dāng)初月姿與長請野見名家歐野子造了五把寶劍

所幸，秦惠文王是一個通情達理的明君，四人恩怨。其次，國家設(shè)計偉大，并沒有將對商鞅的不滿帶到朝堂之上，能夠如秦惠文王一般恩怨分明，非常人能夠做到太子父公子前就做不到公子前能夠成為太子的老師，肯定不是簡單人物

自御章反首都健康傳達劉義康對范曄的歉意要求化解過去的恩怨，于是二人感情恢復(fù)，昔日親密，全國最高統(tǒng)帥府秘書長重成祖受劉義康的寵信，聽到孔熙先的陰謀，二人歲秘密相結(jié)合首都健康市長徐戰(zhàn)之受舅父劉奕康寵愛

第四，恩怨事件發(fā)生以后，洞察到是自己的私心和心智水平的缺陷所導(dǎo)致，不僅再一次去除自己的事心，還能夠升級自己的心智水平，并且感恩這種恩怨世界帶給自己的積極正面作用，從而走出熱月的陰影，看到更高層面的光明

不教魅人者楊奉因為阿虞奉承之人，既無真心，也可能帶來不可靠人的目的，不教恩怨，顛倒者，一個人恩怨不分，既沒有基本的是非觀這樣的人不值得浪費時間不教好占便宜者，愛占便宜的人一般都有兩個弱點，貪婪和短視還是少，與其為伍為好，不教全無性情者

京都人之所以敢稱東京人為鄉(xiāng)下人，是因為他們覺得京都才是日本的首都東京都只是假冒偽劣商品，這說明京都和東京存在著恩怨，而這種恩怨起源于明治時期，日本的明治之前是江湖時代

行者道你不要我做徒弟，只怕你西天路去不成很深道，文明在天給哪個邀請這么吃就是煮了也算不過終不然你就找到大線，你快回去使勁找到師傅，我回去便仰罷了，只是不曾抱著你的恩怨

也就是說，在任用人才的問題上，應(yīng)該不計較個人恩怨得失，而只考慮國家的利益，民眾的利益選才不必愁。這需要領(lǐng)導(dǎo)者功而忘思，虛懷若谷，有很寬廣的心胸，能夠不計較個人的恩怨和得失，拋棄個人常見