長(zhǎng)生丹之靈域少年

若進(jìn)士之血蒙智者則其簡(jiǎn)述而不知，導(dǎo)致以禮求其聰明而不知養(yǎng)志一善，邊踏省府，若持需求，鄙視學(xué)識(shí)，如靈域而不肯入事，實(shí)長(zhǎng)如寇，仇而不遇，見窺避眼，富已隨其洗油擁裂，日趨下流

對(duì)女性的性感尤為重視，因?yàn)榇蟛糠謰D女的心理問題都是與內(nèi)心靈域斗爭(zhēng)的不平衡有關(guān)，取悅禮教就要憋死自己，企業(yè)自己又可能為天下所不容為貞潔排放而活，還是因?yàn)橥槎M，朱龍負(fù)死是古往今來每個(gè)女性必做的抉擇

丘處機(jī)對(duì)此的回答是山人有衛(wèi)生之道而無長(zhǎng)生之，要與所有的皇帝一樣成其思寒，在忠于統(tǒng)一統(tǒng)天下未登巔峰之后，就再也膽舍人間的榮華富貴，于是未與謀仇，希望能找到長(zhǎng)生不老之要，而道家遂以煉食煉丹，以求長(zhǎng)生，不老而文明

悟空用金箍棒在空中寫下了兩個(gè)式子所觀察到的先單長(zhǎng)生效果等于仙丹長(zhǎng)生的因果效應(yīng)加選擇性偏惡假所觀察到的盤桃長(zhǎng)生效果等于盤桃長(zhǎng)生的因果效應(yīng)加選擇性偏惡，以由此得到的盤桃的比較效果是括號(hào)所觀察到的盤桃長(zhǎng)生效果

竇娥曰西廂記牡丹群長(zhǎng)生殿，我國(guó)四大古典戲曲杜爾淵西廂記牡丹琴，長(zhǎng)春店，我國(guó)四大古典戲曲竇娥淵西廂記牡丹亭，長(zhǎng)生殿，我國(guó)四大怎么次小說聊齋志異如林脈，史官場(chǎng)現(xiàn)行記二十年，目睹之怪現(xiàn)狀，我國(guó)四大諷刺小說

這里面寫的應(yīng)該有很多是曹雪芹回憶他少年時(shí)候家里面演戲的盛況，我隨便算了一下紅樓夢(mèng)里面提到的昆曲最起碼有石出，當(dāng)時(shí)比較經(jīng)典的西廂記牡丹亭，長(zhǎng)生殿還有提到的一棚穴玉簪記西樓記串差計(jì)八億計(jì)曹雪芹祖父寫的絮琵琶

要行者有術(shù)制之法，又有入林之能，又有翻身之巧，在腹內(nèi)能收心藏氣在拳中既能舒身縮體，其全順則能受其先天之氣入于丹田之中，又能豎身而起，長(zhǎng)生而落先，哲云如鳥之樹赤，頻頻而飛

縱觀漫漫歷史，長(zhǎng)河無數(shù)帝王為了能夠長(zhǎng)久統(tǒng)治而不惜勞民傷財(cái)，找尋常生之道，其中我們最熟悉的一個(gè)追求長(zhǎng)生不老智人便是我國(guó)歷史上第一個(gè)皇帝秦始皇。他為了能夠?qū)で箝L(zhǎng)生不老之術(shù)，派遣大量人員出海，去尋求所謂的靈丹妙藥，結(jié)果我們也都知道了，秦始皇不僅沒有能夠長(zhǎng)生不老

我們可以說賈寶玉和中國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中的這一類人比較相像，公體詩人，婉約詞人，西廂記的作者，牡丹亭的作者，長(zhǎng)生殿的作者，如果同學(xué)們下去之后，有時(shí)間你們可以早一連串的宮鐵詩婉約詞西廂記牡丹亭，長(zhǎng)生殿紅樓夢(mèng)

玄關(guān)俏開始先天一氣借玄翹出入，這種就會(huì)出現(xiàn)，也就是產(chǎn)生了使人長(zhǎng)生不老的丹藥珍重由小到大有少變，多人就逐漸的蕩除陰渣，返回春陽，到圣胎結(jié)成身外有身時(shí)，就認(rèn)為能長(zhǎng)生不死

故曰有以為利，五以為用，有無亦互為其根煙，本虛無飛，陰陽五以線氣數(shù)陰陽飛到無以深陰陽者后千地而生，有形狀放鎖不可為長(zhǎng)生之丹為求道于陰陽，由陰陽而反太急。這先后混合，大到得已，后知修單者屠府有行之氣，不知戀，無形之單欲齊成仙，也不亦難遠(yuǎn)而北轍也

應(yīng)該筆之如莊子的書，參同器所講的丹道學(xué)術(shù)，特別注重身心精神的修養(yǎng)，他所指用于煩惱還童長(zhǎng)生不死，至于最高解脫而登上鮮味的丹藥，主要的藥物便是人人自己所具備的精氣精神氣而已

這個(gè)才聽得懂，化學(xué)還沒有形成學(xué)科，煉丹過程卻是化學(xué)反應(yīng)的集中體現(xiàn)，所以袁術(shù)周期表就先放著再大湯，你還用不到這里流行煉丹雪，薛煉丹也別想得長(zhǎng)生不老之百，最好努力往制造火藥方向發(fā)展，因?yàn)殚L(zhǎng)生不老是不可能的，不如做點(diǎn)實(shí)際過重

漢武時(shí)，所謂方式十分兩派，一派講練丹藥求神仙，以求長(zhǎng)生，一派則從事瓷器以求福集市聚建于史記封禪書，漢書交四至焦四志所在各地方的山川，各有其當(dāng)即之神，極有獻(xiàn)其說的方式主持

陽臣頓手僅辦丹城歸成歸命，撫養(yǎng)三清自來。此界興道除僧國(guó)王新席敬重玄靈，羅天大叫，徹夜看京姓天孫之不棄，將盛夏而臨亭，俯求垂念，仰望恩榮，勢(shì)必留些圣水，給弟子們延壽長(zhǎng)生