天下骸蠱

江海之能為百谷王者，以其善下之故，能為百谷王，是以圣人欲上民，必言下之欲，先民必身后之事，圣人處上而民不重，處前而民不害，是以圣人天下樂(lè)推而不厭，以及不整蠱天下莫能與之稱(chēng)

一個(gè)講求仁義道德而志在，既視就平的人，對(duì)于世俗的貧賤，富貴都看得淡而無(wú)后子，一起七天下肝膽照天下，意氣與天下相期，如春風(fēng)之古唱樹(shù)類(lèi)不依村半點(diǎn)隔骸之行，肝膽與天下相長(zhǎng)

王安石卻認(rèn)為這是推行新法的正常現(xiàn)象，老百姓是受到了蠱惑西寧七年這一年的春天，天下大漢，宋神宗是一腦門(mén)子官司，本來(lái)指望推行新法，讓北宋社會(huì)煥發(fā)生機(jī)，誰(shuí)想到生機(jī)沒(méi)煥發(fā)問(wèn)題一大堆

太子曾漢父皇手下的酷吏仗勢(shì)為非作歹，因此江充到來(lái)，太子的態(tài)度很冷淡，江充并不在乎太子的冷淡，他要借巫蠱之案來(lái)征服太子，他已經(jīng)一步步實(shí)現(xiàn)了他的計(jì)劃，這已是最后一步了

六五爻位高，權(quán)重卻安守中正之道，有陳順父輩的德行干父之骨用譽(yù)，因?yàn)榧m正了父親因被蠱惑而犯下的錯(cuò)誤，并且對(duì)外宣稱(chēng)這改正錯(cuò)誤的功勞在父親身上，因此保住了父親的生育古怪之大

自別天下國(guó)家可軍演絕路可辭，也不認(rèn)可導(dǎo)演作用不可能也自羅問(wèn)強(qiáng)，自約南方之強(qiáng)于北方之強(qiáng)，于幼兒強(qiáng)與寬容與加倍包舞到南方之草原之內(nèi)去爭(zhēng)論，盡管死而不要被方之草原而強(qiáng)者居之故，君子何而不留，殘角中立而不以殘角國(guó)有道不變，自愿殘忍角國(guó)物道自死不變殘骸角子曰宿命行官，后世有說(shuō)言，無(wú)夫?yàn)橹跃?/p>

蕭皇后失寵，在誣陷蕭皇后和蕭皇后的母親魏國(guó)夫人用巫蠱支柱詛咒高宗，本來(lái)寶貝女兒被害死了，唐高宗傷親之余也沒(méi)細(xì)查，暴怒之下就殺了魏國(guó)夫人以及受到牽連的王皇后的舅舅

江充一眼就發(fā)現(xiàn)了，這里面有機(jī)會(huì)，他不是想用巫蠱來(lái)咒阻人，而是要告別人巫蠱他告誰(shuí)太子劉。據(jù)前面咱們說(shuō)過(guò)，江充曾經(jīng)查扣過(guò)太子的家臣，雖然贏得了皇帝的信任，但也得罪了太子

亂軍之中，在這之后，劉據(jù)的后人便僅剩下了尚在強(qiáng)寶之中的孫子劉病已了，等到劉據(jù)和四個(gè)兒女全都死了之后，漢武帝才真正知道了整個(gè)巫蠱之禍都是小人江中所導(dǎo)演的一場(chǎng)巫蠱大案

朱安氏早就掌握了公孫敬生的黑材料，他在獄中向皇帝上書(shū)，說(shuō)公孫敬生和漢武帝的女兒楊石公主兩個(gè)人私通派人以巫蠱紂祖皇帝這種私通的事兒，本來(lái)是說(shuō)大可大，說(shuō)小可小，但是以巫蠱紂祖皇帝這個(gè)事兒可是太大了

朱安氏聽(tīng)說(shuō)公孫賀的目的之后決定報(bào)復(fù)，在監(jiān)獄里就給漢武帝上書(shū)告發(fā)公孫賀，還有公孫敬生和楊石公主司通找巫師詛咒皇帝趕緊死，而且在去甘泉宮的主道上買(mǎi)小木仁兒巫蠱之禍，由此開(kāi)始發(fā)端

當(dāng)初說(shuō)皇宮有巫蠱之氣的江充是一界平民，一個(gè)市井中的五彩，因?yàn)榈玫搅嘶噬系闹赜?，趁機(jī)糾集了一批經(jīng)營(yíng)鞋，小人對(duì)皇太子進(jìn)行欺詐栽贓，逼迫陷害，致使皇上與太子的父子關(guān)系惡化

蠱惑人心的三毒，上述故事中的蜂蜜是使人滿足人類(lèi)欲望中的各種各樣的快感和享樂(lè)，而等待柳仁落下的龍是人們心臟之物，他如實(shí)影視人們丑陋的思想和憂轟隆，比喻馬路，就是稱(chēng)黑龍皮欲望就是貪

他見(jiàn)二人立了大功，心里很不是滋味，趁機(jī)蠱惑原地道甘塵而將矯治興兵功難抵罪，且有人舉發(fā)陳湯。在征戰(zhàn)中私取財(cái)物，應(yīng)該查辦原地，又依了他的主意，令傳御塞尚官吏，查驗(yàn)陳湯及諸將士

軍隊(duì)出機(jī)遇阻而設(shè)之詛咒射殺尹考書(shū)的本國(guó)內(nèi)兼這種詛咒恰恰是后來(lái)巫蠱巫術(shù)的一種表現(xiàn)形式。無(wú)數(shù)的起源應(yīng)該是中原民族本土形成，屋谷則是結(jié)合了西方西西南少數(shù)民族對(duì)于讀物的研究