幻想神王

多耳朵說幼兒有許多幻想，變成爸爸或媽媽滑火車時(shí)，幻想自己是火車玩飛機(jī)時(shí)，幻想自己是飛機(jī)，從窗戶跳下去，幻想自己能飛行，幻想成了小孩兒的主宰和國(guó)王而告別這些幻想非常重要

從性的幻想王國(guó)喚醒自我性幻想，之所以那么吸引我們，是因?yàn)槲覀兛偪梢詮臉s光閃耀的幻想對(duì)象身上映照出一個(gè)更加理想化的自我。而唯有從性幻想的王國(guó)里喚醒自我，真實(shí)的自我，才能浮出冰山，與自己相遇，一探索性幻想，增強(qiáng)自我意識(shí)

正是因?yàn)楦矣诨孟?，西班牙人才能無憂無慮的生活幻想，有時(shí)候并不是對(duì)生活的失望，反而是一種向上的精神。于幻想中小萬物千年前的孔子老子所提出的理論，如今的廣為流傳和運(yùn)用大膽的幻想一番暢想未來何樂而不為，只是務(wù)實(shí)原則

下面我繼續(xù)與大家分享徐悠心先生的精神病理學(xué)，這本書的第二篇第一章比較的第二小節(jié)上一次就比較了，什么叫做知覺與真情幻想和假性幻想的區(qū)別，又比較了真性幻想和假性幻想的區(qū)別

埃赫納吞還喜歡唱歌兒和雕刻，于是他每天除了幻想自己跟阿吞神取得聯(lián)系，幻想跟神父聊天兒之外，就是幻想自己正在進(jìn)行雕刻藝術(shù)創(chuàng)作，正在雕刻什么巨獸，大像之類的幻想，自己正在畫畫或者是唱歌兒

又是一個(gè)集體性思維幻想，集體幻想進(jìn)入的港劇感覺之中，神話就是這樣集體的幻想，每一個(gè)文化都是他們自己的神話，許多人都又融入了自己的感覺之中，讓人覺得他源自于自身的真實(shí)

例如否認(rèn)任何喪失的感覺弱化或者貶低治療師的幫助，神經(jīng)陣性幻想，抑郁性幻想患者關(guān)注自己對(duì)治療師的影響，例如幻想治療師結(jié)束工作或至少?zèng)]有挽留患者，是因?yàn)橹委煄熡X得患者很煩或者要求多

投射性認(rèn)同一方面是人際間的互動(dòng)，一個(gè)人通過投射性幻想對(duì)另一個(gè)人施加壓力，一方面是個(gè)體的精神活動(dòng)，投射性幻想，內(nèi)設(shè)性幻想心理過程，但最根本的投射性認(rèn)同是同時(shí)包括了這兩方面的心理動(dòng)力，既是內(nèi)在心里的，又是人際心理的

這時(shí)不得不尋找一個(gè)方法和他建立一個(gè)關(guān)系，花了很多時(shí)間，為了保護(hù)自己，就想父母不是自己的親生父母，但是和在家庭小說的概念下，神經(jīng)癥的孩子會(huì)幻想認(rèn)為父母不是真正的父母是國(guó)王等等

不拘束的子由的幻想代表著那種低吊布，張揚(yáng)的幻想，代表著那種無窮無盡的幻想，代表著哪種寧靜悠遠(yuǎn)的幻想，難受幻想自由的幻想，藍(lán)色的幻想，美麗的幻想，藍(lán)色的幻想，無窮的幻想，藍(lán)色的幻想，藍(lán)色賜予我們一雙自由的翅膀，載著我們?cè)斤w越高

在世界的某個(gè)角落，有一個(gè)世界奇跡，這個(gè)奇跡叫圓明園藝術(shù)有兩個(gè)起源，一是理想產(chǎn)生歐洲藝術(shù)，即使幻想產(chǎn)生東方藝術(shù)圓明園在幻想藝術(shù)中的地位，就如同巴特農(nóng)神廟在理想藝術(shù)中的地位

只要我們兩個(gè)人中的一個(gè)人有了什么新的欲望或者幻想，另一個(gè)人就會(huì)自動(dòng)的不加思索的按那個(gè)幻想去行動(dòng)。就像我們的精神相通一樣，我們是通過釋放了自己幻想的內(nèi)在感受和想象對(duì)方舉動(dòng)時(shí)的內(nèi)在感受而實(shí)現(xiàn)多樣性和頻率也隨之提高了

俠客們有了更大的自由，可以突破生活表面真實(shí)的局限，輕而易舉地解決各類難題，從而成為人們幻想中的理想人物?；孟?，劍仙小說的產(chǎn)生與宗教思想的流傳，劍俠小說的發(fā)展，神魔小說的刺激，以及民眾重?fù)Q上棋的文化心理

巫山那里沒有信號(hào)了。楚清襄王接探再三，抱著被子空想了很久，他眺望著募集之外的烏山十二峰，幻想著其中最美麗奇俏的神女風(fēng)命，令宋玉寫了兩篇大賦獻(xiàn)過來，以表達(dá)對(duì)神仙姐姐的崇拜

最初就有的概念和幻想就其本質(zhì)和內(nèi)容而言，是感關(guān)性的分析性設(shè)置。通過與患者共享物理空間的體驗(yàn)，以及治療師自身的存在，可以喚起許多幻想，包括前符號(hào)化的幻想框架與退行精神分析文獻(xiàn)中頻繁地將治療師的作用與母親的作用做類比