遇佛記之龍狐傳說(shuō)

于是用一段名件傳說(shuō)記錄了玉泉寺的修建，大致的意思是有一個(gè)獵人上山打獵，我遇到一尊羅漢孝，由于打獵沒(méi)有收獲，就斷定是羅漢象帶來(lái)的不利，以此之下燃起一堆火燒這份佛像，結(jié)果剛把火點(diǎn)燃羅漢相比，竟然離開(kāi)地面升了起來(lái)

這種卵生的傳說(shuō)在東方，不少民族流傳著秦的祖先，曾在山東一帶生息，也傳說(shuō)是祖先大業(yè)的母親女修吞吃了厭亂而勝的滿族，也傳說(shuō)他們的祖先布庫(kù)里英順是天女佛倫佛庫(kù)倫吞吃了神趣的神闕的諸國(guó)所生

如三歲兮，隋田原詩(shī)畫(huà)里有記審歸于上書(shū)，晚年受上知遇之龍，從古詩(shī)人所未有，做秀才時(shí)棲息到王云，但有生離無(wú)死別，果然天上勝人間。他感嘆牛郎織女雖是一年一會(huì)，卻可以地老天荒

陶吉眼，鼻嘴等五官身形清晰可見(jiàn)，這尊小佛的身影剛好位于樂(lè)山大佛胸前的藏寶洞位置，似乎進(jìn)一步印證了佛中有佛在心中佛心藏寶的民間傳說(shuō)，這使樂(lè)山大佛的寶藏傳說(shuō)更加的撲朔迷離

然而鄭之龍忍了，因?yàn)樗€想知道朝廷為了招生自己到底能給出一個(gè)什么樣的條件，所以雖然對(duì)方的延遲使得鄭之龍很不爽，鄭之龍還是忍住了，等到鄭之龍一行，唯唯諾諾地聽(tīng)完了蔡善計(jì)

李時(shí)珍卻努力地將這一切呈現(xiàn)出來(lái)。李時(shí)珍很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)曼陀羅花的傳說(shuō)法，華經(jīng)上有個(gè)浪漫的記載佛書(shū)法時(shí)天上落下紛紛揚(yáng)揚(yáng)的曼陀羅花，那是一種有著神秘烙印的花。傳說(shuō)神醫(yī)畫(huà)圖，即用漫圖樓花研制麻沸散

先是于崇禎元年公元一六二八年三月，近張州泉州人出海遇困死鄭之龍等海上為盜著，然而圍了很久也不成奇效，于是派新任福建巡撫朱一逢率軍出師絞殺。朱一逢得止后，率都司紅仙春從水路進(jìn)攻，把總許辛素，陳文聯(lián)從陸路進(jìn)攻兩路加工，想一舉消滅鄭之龍

鄭之龍立即派起了快少出海偵探李奇奎的行蹤，雖然直到接受招安，鄭之龍還不曾動(dòng)手，但李奇奎的一舉一動(dòng)都完完全全的掌握在了鄭之龍的手中，想要下手除到李七奎這塊兒，小賊不過(guò)是分分鐘的事

在民間秘密流傳傳說(shuō)釋迦佛刷卸彌勒佛當(dāng)時(shí)是王則利用彌勒教的傳說(shuō)傳播著汴河師道的輿論，并利用彌勒教和德州其中的士兵農(nóng)民取得了聯(lián)系，其意事先做了部署，吸取一周士兵起義的經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)備在慶歷八年一四八年

在中國(guó)的廣大招進(jìn)了流水人飛天車走口中的傳說(shuō)，九天郎月的奇妙形象富有激情和采訪，想象力的炎黃子孫，或者是在間斷的描繪著龜粒炫耀的飛天之龍，它們還有于千百年的碎片類傳說(shuō)中不斷的嘗試實(shí)現(xiàn)自己的美好的變化

總之，就這樣，荷蘭人與鄭之龍一同來(lái)到臺(tái)灣，作為海商或者海盜，鄭之龍無(wú)疑是行家里手，但他顯然不是海上馬舍夫的對(duì)手，于是無(wú)力對(duì)抗荷蘭人的鄭之龍只好卷鋪蓋，回到大六之后怎么辦

藏在藍(lán)臺(tái)石室，佛教，于是傳入漢地這一傳說(shuō)故事中有神話傳奇的成分，但基本情節(jié)尚屬可信為復(fù)義，以佛為說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有佛教在民間流傳，只是未能傳到宮廷而已，因此還不能作為佛教最初傳入的記錄

還有滅王怎么滅的，滅在紂王手中，跟紂王有關(guān)的女人叫什么搭幾跟搭幾有關(guān)的歷史典故，狐貍精考社會(huì)考理的狐貍精跟誰(shuí)有關(guān)系，就狐貍精這個(gè)傳說(shuō)跟誰(shuí)有關(guān)系，跟山茶的大忌有關(guān)系

后來(lái)成為金山寺的住持，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是一代著名的師僧。傳說(shuō)東坡為了飾演佛印的道心，有一次到金山寺與他飲酒賦詩(shī)，把師應(yīng)灌得冥丁大嘴，并挑選了一位最標(biāo)志的觀記睡在佛印旁邊，回應(yīng)半夜酒醒，發(fā)現(xiàn)自己身旁握著一個(gè)美麗的女人，知道是東坡的軌跡

據(jù)傳說(shuō)，花劍是由魔王而起，在大致杜論卷舞中記載著魔王會(huì)用一些十分美好的欲望來(lái)誘惑人，去破壞各種的善事，又把魔王稱為花劍，在這之后，就會(huì)把諸佛菩薩懷愛(ài)心腸比喻成花界來(lái)設(shè)人的厭惡心