吾欲成道

孝經(jīng)開(kāi)宗明一章第一眾離居于曾子，是子月，向往有之的要道一順天下彌永和睦，上下無(wú)怨汝之乎，曾必惜吾欲汝吾身發(fā)夫壽父，吾不敢悔。傷孝之時(shí)也。必身行道陽(yáng)明于后世，已顯父吾孝忠也

欲也不以其道，得之不處于人，民間是人之所惡，也不以其道，得之不處于也，絕對(duì)是人，無(wú)不成名就走無(wú)人造紫碧玉石天明碧玉之物，子曰吾為見(jiàn)好仁者，無(wú)不仁者，無(wú)以善者，吾不仁者之謂仁義富士不仁者，家不是真

子曰吾時(shí)又吾而至于學(xué)三時(shí)而立，四時(shí)而不惑，吾時(shí)而知天令六時(shí)而順七，時(shí)而從心，所欲不逾矩。夢(mèng)逸子子問(wèn)孝子曰無(wú)為，凡直遇子，道之曰孟孫問(wèn)孝與我。我對(duì)曰無(wú)為，凡時(shí)韻何謂也

嗚呼吾其好殺而等在而等，若逼欲害吾良民施無(wú)名。韓吾亦既無(wú)始俱無(wú)辱，更無(wú)留父母死亡。妻子離散無(wú)欲，使無(wú)名必爾，則田業(yè)必而等所慶多一無(wú)可避之地欲死五名惠爾洛加澤加之為

夫以江烏豫不欲以進(jìn)天下江之定，知道我的經(jīng)下篇第三十八章賞得不得是以有的，嚇得不失的是以吾德尚德吾為一，而吾以與微下得微之而憂，與微上人為之而無(wú)以為上，易為之而優(yōu)以微

為言者來(lái)自下位去復(fù)旦問(wèn)政子曰無(wú)欲速無(wú)見(jiàn)小利欲速則不達(dá)，見(jiàn)未知大事不成夜空與孔子曰與吾當(dāng)有職工者，群夫長(zhǎng)安子兒子正值。孔子曰吾當(dāng)知之者欲，于是不為子，君子為父隱之在其中

吳京特簽人，福育兒等，此而等牛酒贏錢(qián)不批育兒妻子，其余人多不能統(tǒng)計(jì)，各欲小欲一道而等好字為某吾言，以我不敬吾心，以我不敬如此爾爾等，不聽(tīng)非我富而乃而富我，我則可以無(wú)漢意

我們的行為選擇是功夫不間斷，好說(shuō)千遍讀讀，送圣賢經(jīng)典，打開(kāi)智慧之門(mén)，撈著道德經(jīng)上篇第一章道殼道非常道明，殼明非常明，吾吾明天地之使，有名萬(wàn)物之母，故常吾欲觀其妙而常有欲與觀其教質(zhì)量者通出了義民同為之玄，選址有聲，眾妙之悶

顏真卿卻學(xué)，即使男友火不及緣無(wú)言人，卻是知道不學(xué)非自然萬(wàn)事須己于他，得非我賢親，不須早為豈能長(zhǎng)少年，他們就要去學(xué)欲不著，不成其人，不學(xué)不知道，然欲之為吾又不變之常德

第三十七章道長(zhǎng)吾為，而吾不為和王若能守之聲，萬(wàn)物將自化而欲作無(wú)將，正值以無(wú)名之譜服役將無(wú)欲不欲已。經(jīng)天下將自定。第三十八章上得不得是以有得下，得不失得是以無(wú)得，上得無(wú)為而無(wú)以為下得為之，而有以為上人為之，而無(wú)以為上義為之，而有以為上立為之

人之所欲也，不以其道，得之不處也。貧與賤是人之所惡也。不以其道，得之不去也。君子去人吾乎成名君子無(wú)忠實(shí)之間為人造，勢(shì)必于事顛沛必于是子曰我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者好仁者無(wú)以尚之惡不仁者其為人

是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教萬(wàn)物作焉而不馳，生而不有為吾為，而不是功成而不拘服，為不拘四意，不去不上賢，使民不爭(zhēng)不貴，難得之禍，使民不為道，不限可欲使民心不亂，是以圣人之志須其心，使其父若其志，強(qiáng)其故常使民無(wú)知無(wú)欲，使福智者不敢為也

損不足以奉有余，孰能有余，以奉天下唯有道者是以圣人為而不是功成而不處，吾其不欲獻(xiàn)賢天之道。其由張公宇猶猶辱張公就是拉開(kāi)弓弦魚(yú)是左邊一個(gè)與霍菲的魚(yú)，右邊一個(gè)欠缺的欠

子路行以告夫子，夫人曰鳥(niǎo)獸，不可與同群吾分之，徒以吾非世人之徒以而天下有道某不予以子路，重而好欲障人倚仗河調(diào)子路問(wèn)曰子見(jiàn)夫子，夫丈人曰事體不清，五谷不分實(shí)為夫子直齲杖而蕓之

猴王得意以為天下真其志之天，吾以清將孔煉地，吾以靈將孔發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬(wàn)物，吾以生將孔煉猴王，吾以貴高將孔爵故貴以健為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不古此非以將為本爺非乎故智術(shù)無(wú)余，不欲碌碌如玉，落落如石