末世重生之神徒

便是人心生意發(fā)端處如木之抽牙，自子而人民而愛物，便是發(fā)淡深知深夜末世，兼愛無差等，將自家父子，兄弟與徒人一般看，便自沒了發(fā)，端處不抽牙便知的他無根便不是深深不息

父子兄弟之愛，便是人心生意發(fā)動處如木之抽芽至此而人民而愛物，便此發(fā)干生之生業(yè)，末世皆愛無差等，將自家父子，兄弟與徒人一翻看，便刺沒了發(fā)端處不抽牙，便吃，則他無根

回答了這個難解之謎，在結(jié)束這一部分時，還有一個問題可以交代章太炎，接舉其匯合自貴其心的思想資源如下，明知末世與滿洲相靠，百折不回者，非丹岳禪觀之士，即堯江學(xué)派之徒

羋月魚尋雖巢穴，西移掃蕩，勤斬十且八九然露舔之徒，尚有潛逃小民不能無怨于山川之神，為之捕陶，主翠淵俗也。皆與騎兵深入，豈獨除民之害，亦為山川之神雪，其恥夫安舊染氣心圖非中人之情

便是八干深之深夜，末世兼愛誤差等，將自家父子，兄弟與徒人一般看，便是沒了發(fā)，端處不抽牙便知的他無根便不是生生不息，安得未知，人卻是人里從里面發(fā)生出來問言平云當(dāng)理而無私心，當(dāng)你與無私心

今駐兵于此，彌月于尋雖巢穴西夷掃蕩斬秦載十切八九人露舔之徒，尚有潛逃小棉，不能無怨于三川之神。為此補(bǔ)陶主金玉騎兵深入，豈獨除民之害，亦為三川之神，學(xué)其恥福安舊人棄心圖，非中人之情而況于鬼神乎

無根便死，無根何從抽陽父子兄弟之愛，便是人心生意發(fā)端處如木汁抽芽，自子而人民，而愛物，便是發(fā)干生之深，夜末世，兼愛誤差等，將自家父子，兄弟與徒人一般看變字。為了發(fā)端數(shù)不收牙，便知的他無根便不是生生不息，安得未知，人卻是人里從里面發(fā)出來

要有一個助產(chǎn)師，這個助產(chǎn)師不一樣，雖然他們的名字不同，但是他們的功能是一樣的，都是公益之神。在美索不達(dá)米亞里面是基恩，而在希臘神話里頭是赫懷斯托斯，他們都幫助了兩個女神出生，只不過一個是重生，一個是出生而已

先天之神境，后天之神動，先天之神丸，后天之神虧，先天之神明，后天之神昏，先天之神神，女性和后天之神，神與性敵道之修性，去其必信之私覺其故性之欲既知，又請歸于致敬

人行陽德，字人，字報之人，行陰德鬼神報之人行昂揚(yáng)惡人自報之神行陰惡鬼神漢之玄死二徒陰陽暴濕，一人不得是己所長，專心經(jīng)略財物，但作救苦之心，于民運(yùn)道中自感波伏，折耳又不得已

遺憾的只是他們實在生不逢時，作者痛心棘手地告訴人們，一個是以反鳥篇從末世來，一個是才字清明質(zhì)子高生于末世，韻偏蕭王熙鳳的精明強(qiáng)干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之類的庸人專制和美麗柔弱的大官員，世界之間的巧妙周旋，足以令人聯(lián)想到

沒有周立的每年十二月，邀請萬物之神聚集在一起而祭祀他們炸記主要是祭祀鮮色神，農(nóng)氏野間，祭祀思設(shè)，后記，祭祀白骨之神，都是為了報鮮色和十次，因為有了鮮色失色，才有白骨的祭祀時素，帶宴請?zhí)锕僦?，千莫之神，田舍之神和禽獸之神

守人奉天子，明明來振四錘奮力賊之兄輩，民苦徒毒，無所控淤，故而者寄錢渠魁提兵倒氣巢穴所向，客節(jié)頓惑如治四顧人愿神怒天人順應(yīng)之理，將火滋土山川之神，厭惡兇殘私欲喜其肌乳

一位山川之神，學(xué)其恥福，安舊然氣心圖非中人之行而況于鬼神乎金子蟬土勢窮力哭前方遣人頭招江府將順而復(fù)之，則律其無革新之城重復(fù)福安舊染氣心圖非中人之情而況于鬼神乎金子殘徒事窮力哭，一方欠人頭，招將順而撫之

推背圖的共同作者袁天剛和李純峰師徒，由于本課是科學(xué)家，小傳不宜討論，堪稱其創(chuàng)作之嚴(yán)，謹(jǐn)思維之枕，密應(yīng)驗之神奇，均全面超越西方諾查丹馬斯的大寓言諸事記的中華道家寓言第一奇書推背圖這樣的懸著