九鼎之凡人異界行

九鼎傳了三代前一個救王朝衰亡后，一個新王朝取代前朝政權(quán)也把九鼎搬走，逐漸的作為器物的九鼎消沉下去，作為國作傳承象征的九鼎卻凸顯出來，最后徹底壓倒了屋九鼎，放置在王城宗廟，因為天子吩咐官鼎士大

九鼎象征的九州，其中豫州鼎為中央大鼎豫州極為中央的樞紐，九鼎集中到了夏王朝都城陽城，借以顯示夏王大禹成為了九州之主，天下從此統(tǒng)一大禹把九鼎稱之為鄭國之寶，各方諸侯來朝見時都要向九鼎鼎禮膜拜

聽說九鼎乃是王室，戰(zhàn)國之寶，有著九鼎，國運就會長盛不衰，寡人倒想知道這九鼎形狀到底有多大輕重，如何不知大夫是否愿意告知王孫滿聽了心中一沉問賢君玉之鼎之輕重，是為何故

有兩個問題是，后人至今難以弄明白的，一是大禹是否注定第二個問題，與第一個問題相連，就是九鼎的最后下落上癮。左轉(zhuǎn)說九鼎注于下之方有德，時而史記把柱頂?shù)臅r間略有提前，說成是余下之盛世，并說明大禹是收了九木之金而住九鼎的

意志的是，主體在審美時的意象，意圖在審美時的意象設(shè)置主體在審美時的意象，意圖，意志，意念，意義表達的思想情感，人生體驗，審美理想，藝術(shù)追求異界象而成異界象而形成，像是有想象創(chuàng)造出來，能體現(xiàn)主體之意

九鼎傳說是大禹在建立夏朝以后，用天下九木所供之同鑄成的九鼎象征的九州，同時象征著王室貴族的身份，曾由嚴(yán)格規(guī)定試用一頂或三頂大夫，用武鼎諸侯用七鼎，而天子才能用九鼎

名人軼事傳說大禹在建立夏以后，用天下九牧所貢金，促成九鼎象征九州商代時對表示貴族身份的頂曾有嚴(yán)格的規(guī)定，適用一頂或三頂大夫用五鼎，而天子才能用九鼎祭祀天地祖先時行九鼎大禮

張儀說，經(jīng)濟美國結(jié)好，楚國排兵前往三川賭爵神谷的艾口，擋住屯流的咬到這樣使魏國到南陽的通道段絕食楚國出兵嶺，讓楚國里出兵里逼近南鎮(zhèn)行軍晉級新陽和一星級新陳和一陽，禁止逼近西周和東周的成交考伐。中國的罪惡在公鎮(zhèn)處未的土地周王子之渠勢局勢無法挽救，必然會顯出九鼎重器，九鼎寶器，秦國占有了九鼎之寶

昔日夏后開是飛簾，折金于山，而陶柱之于坤九鼎繼承千余桑。春秋左傳中也談到九鼎鑄造的夏朝初年，朝廷化天下為有周周社周下令九州墓貢獻青銅鑄造造頂，之前曾先派人將全國各州的名聲

夏朝初年，大禹化天下為九州周設(shè)周末后，夏啟令九州墓貢獻青銅鑄造九鼎事先派人把全國各州的名山大川形勝之地，其其之物畫成圖冊派精選出來的著名工匠將這些話訪客于九鼎之上

秦江代表天下的九鼎從西周搬到了秦都咸陽。據(jù)說九鼎在遷秦過似水時，其中一只飛入四歲，秦國只得到八個，但習(xí)慣上仍成九鼎入秦，意味著秦王將為天下共主，可以名正言順的討伐諸侯國了

周王室就假意要把九鼎送給齊國，騙取齊國出兵抗請秦軍退兵之后，王室又開始糊弄齊國，說各個諸侯國都基于九鼎，無論從哪條路運送，九鼎恐怕都到不了齊國，而且九鼎巨大無比運，一個就需要九萬人，還要準(zhǔn)備馬車和兩想，是個勞民傷財?shù)拇蠊こ蹋谕闯鰜砭屯率谴蚨ㄖ饕庖Ｙ嚵?，但是也無可奈何，最終只得作罷

黃門令張當(dāng)在為曹爽物色好九九八十一個名廚之后，前來稟告騎兵大將軍九鼎烈石之書里需得以少府寺所藏的大禹九鼎為匹配之中期。而大禹九鼎自夏朝開國之初流傳至今，只有歷代君王在祭天，寺帝和敬祖李宗石放客使用，平時難得一讀悲之不敢善取，請大將軍試下

史記封禪書記載于收九木之金住九鼎皆常烹商上帝鬼神遭勝，則興鼎遷于夏商，相傳大義與治水后，劃分天下為九州，令九州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，象征九州，并將九鼎集中于夏王朝都城。夏后氏失掉政權(quán)頂，轉(zhuǎn)入商都西伯韓庚遷殷鼎轉(zhuǎn)入陰都周王朝取代商王朝定自然由殷都轉(zhuǎn)到周都

秦將代表天下的九鼎從西周搬到了秦都咸陽。據(jù)說九鼎在牽擒過求水時，其中一只飛入四水，秦國只得到八個，但習(xí)慣上仍稱酒鼎九鼎入秦，意味著秦王將為天下共主，可以名正言順地討伐