虛界生命與風(fēng)

學(xué)府里長出的小草，哪個不是在說著生命的本來面目，只是在虛假概念的世界里，我們保證讓孩子到達(dá)目的地，我們早就斬斷了天使的翅膀，他們失去了與生命的連接與自然的連接，他們感受不到風(fēng)雨，陽光，自然體驗不到活生生的生命和歡愉

世俗無價值的清閑自在是生命的至寶，使我們不會感到空虛，不受世俗傷害?？吹缴谋驹矗鞓返纳?，生命的最高境界應(yīng)該是無爭無價，安寧幸福，彩色與名利只不過是泡沫與灰塵，何必抵死相爭

我們原來生活在三個世界中，以某種前提構(gòu)建意識模式，劃定范圍確定界限就是借物質(zhì)界以物質(zhì)存在為前，以物質(zhì)的存在為范圍與界非物質(zhì)存在違界生命界，以生命存在為前體生命的存在與活動內(nèi)容為范圍，死亡違紀(jì)

人之為人的偉大就在于，我們可以依靠無限的創(chuàng)造與熱愛，探索生命的奧秘與科學(xué)的精彩，跨越時間與生命的界限，為后世留下無限的財富大理其心學(xué)術(shù)，他的人生幾句風(fēng)采，我愿如大禮，潛心于雪樹造福

莊子思想與圓通圓融通達(dá)，又表現(xiàn)在他的動明世事人情練達(dá)上，面對風(fēng)云萬象，滄海桑田的生命世界，面對黑暗陰冷如北冥殺雞重重如蒞臨的人間現(xiàn)實，莊子最早發(fā)現(xiàn)生命存在與世界的矛盾

也許生命本身就是一個傳說，悲歡離合，每個人都是風(fēng)景，生命與我們相春天的風(fēng)潤暖像。夏日的陽火熱像秋瑞的果風(fēng)，說向東瑞的瑕疵無時無刻不再累積，深刻深深知道這世界上走得最急的總是最美的風(fēng)景

讓劉墉的生命中有著深重的癖好，有著濃得化不開的深情，可恰恰也是文學(xué)和繪畫書寫了他生命中的孤獨與脆弱，給了他多姿多彩的生命世界成全了他的藝術(shù)之路，這才是真正令人寬慰的人生風(fēng)景

忘卻我童年期清風(fēng)白水似的天真忘卻我少年期，種種虛榮的蜥蜴，忘卻我漸次的生命的覺悟，忘卻我熱烈地理想了尋求忘卻我心靈中樂觀與悲觀的斗爭，忘卻我攀登門翼高峰的艱辛，忘卻我剎那的啟示與徹悟之神奇，忘卻我生命潮流之驟轉(zhuǎn)

生與死都不過是生命的不同形式，而時間的長于短，永恒與變化也是相對的，只要能夠?qū)⒆约旱纳既谟谇屣L(fēng)當(dāng)中，明月當(dāng)中，江水當(dāng)中，將自己的每一分有限都投入到自然界無限的境界當(dāng)中，去享受每一分生命

創(chuàng)業(yè)是一種虛席，用心關(guān)照生命的美，一個瞬間，上夜是一種休閑，所做知識都是修煉人生是一套旅行，主導(dǎo)之處都是風(fēng)險，讓善良和信仰成為一種可以看得見的財，一個人面對外面的世界需要的市場

鼓勵第三章審美心態(tài)論第一節(jié)生命形態(tài)內(nèi)涵和特征生命形態(tài)，對不同樣態(tài)的美，管理的美及審美對象的歸類和描述，他是自然自由，人生境界對象化，感性化的結(jié)果，是審美情趣與審美風(fēng)格的感性現(xiàn)象

徐志摩說，他忘卻同年期清風(fēng)白水似的天真忘卻少年期，種種虛榮的希冀，忘卻漸次的生命的覺悟，忘卻熱烈的理想的追尋求忘，卻心靈中樂觀與悲觀的路斗爭忘卻攀登文藝高峰的艱辛

我已可以暫時忘卻我自身的種種忘卻我童年時期清風(fēng)白水似的天真忘卻我少年時期，種種虛榮的希冀，忘卻我見似的生命的覺悟，忘卻我熱烈的理想的尋求，忘卻我心靈中樂觀與悲觀的斗爭

個體樂于與周，遭世界進(jìn)行活潑豐富，賦予愛心的交流，使個體在于世界交流中充滿感動，激情和想象。生命，情感生發(fā)與個體和外在世界的交往和個體生命在現(xiàn)實世界的表達(dá)，但生命情感更是外在生命活動向內(nèi)在生命世界的延伸，是生命的表層向深層的依戀與回歸

我亦可以暫時忘卻我自身的種種忘卻我童年期清風(fēng)白水似的天真忘卻我少年期種種虛榮的希冀，忘卻我見此的生命的覺悟，忘卻我熱烈的理想的尋求，忘卻我心靈中樂觀與悲觀的斗爭