化成天下

明白了這個(gè)道理萬(wàn)事的信譽(yù)，不信榮，或汝都將化成膚淺和無(wú)意，故貴以身為天下，若可計(jì)天下愛(ài)，以身為天下，若可托天下榮辱的定義，大道本不能瑣碎的去施行道德原不能心存偏見(jiàn)去了解

第九章伏前天下之志見(jiàn)影閱讀心能言諸侯之律，并天下之吉兇，產(chǎn)天下之，唯有為者之物，變化成為即是有降象形之際，人無(wú)鬼謀，百姓與能力，剛?cè)绱蠼侄鷻C(jī)熊客建議變動(dòng)與立言結(jié)雄以成千

文選序肖童事關(guān)原始秒敵旋風(fēng)東學(xué)夏朝之時(shí)，如毛飲血之勢(shì)，世治名唇斯文未作待乎伏羲氏直望天下，也是畫(huà)八卦早書(shū)記以待結(jié)繩之癥，由是聞及聲音，易曰關(guān)乎天文，以茶時(shí)辨，關(guān)乎人文已化成天下文之實(shí)，意原以哉

當(dāng)陽(yáng)氣虧虛的時(shí)候，我們體內(nèi)還有著大量的水液，也在不斷的代謝水液要化成禁液，要化成其他的物質(zhì)，要化成氫，要化成旱，要化成尿等等，排泄出我們?nèi)梭w的體外水如何化成錦衣錦葉如何又畫(huà)成漆，又如何畫(huà)成汗，又如何化成尿，誰(shuí)讓化的七讓化道

以前看外王是歷史的延長(zhǎng)，現(xiàn)在講外王有人家國(guó)天下而家，中國(guó)天下都有些獨(dú)立性，只是中國(guó)因?yàn)闈M清三百年的挫折太大，所以大家文化意識(shí)與歷史意識(shí)烏色是個(gè)文化運(yùn)動(dòng)，但與中國(guó)一千文化成名相接，不毫無(wú)結(jié)果

河畔煎麥化成了四通八達(dá)的道路，肌肉化成了貧愁過(guò)，也皮膚化成了草木，森林，牙齒和骨頭化成了各種礦物，骨髓化成了珍珠。美玉呼出的最后一口氣則化成了激蕩的風(fēng)盤(pán)，古死后，天地已經(jīng)有了最初的同樣在天地間

能盡人知性，怎能盡物追性能盡物之性則可以轉(zhuǎn)天地氣化雨可以轉(zhuǎn)天地轉(zhuǎn)化雨則可以天地深野。許慈志山趨能有成行，則行行則助，則明，則動(dòng)動(dòng)則變，變則化為天下，至常未能化成至常之道

圣人久以其道而天下化成觀其所橫而千底萬(wàn)物之情，可見(jiàn)已享曰雷鋒橫君子已立補(bǔ)一方出料俊恒真香五妖力，下曰俊恒之鄉(xiāng)，始求身言，九二毀亡相約九二毀亡能九中言九三，不橫其德

圣人久于其道而天下化成，觀其所橫而天地萬(wàn)物之情，可見(jiàn)以享曰雷鋒橫君子，以利不易方。初六俊恒子，真兇無(wú)憂，立相曰俊恒之兄，只求深夜，九二毀亡相約九二毀亡能九中也九三

突然約離離日日，這忽天白草趕步日忽突以利乎證，乃化成天下柔利乎周證誤亨是以續(xù)聘牛及義，初律初九屢措然盡之，無(wú)不就相約宇宙之驚，以必修六二里黃鸝園及相曰黃林，原籍得中道也就三

與他之變，關(guān)乎人文已化成天下相約山下有火，必君子，以民術(shù)證骨感得欲出，酒必急止，舍居而足。六二必齊須相約，必齊須雨向。今夜九三必如允真吉，相約允真之極周末之臨也

文明的話語(yǔ)與語(yǔ)言中文文明由文與名合成文為關(guān)乎人文已化成天下之文，名為明明德之名，則文明意為無(wú)人作為道德主體或倫理共同體成員尋仁義之道，以生命實(shí)踐創(chuàng)造性的彰顯人之德性秉夷

圣人久于其道而天下化成觀其所恒而天地萬(wàn)物之情，可見(jiàn)相曰雷鋒恒君子一逆不易方，初六俊恒真兇不憂利相約俊宏之兄是求勛點(diǎn)。九二悔王相約九二悔王能九中夜九三不曾其德，過(guò)程之修真利

或愛(ài)陽(yáng)居陰位，故曰聞?dòng)钪骈g，萬(wàn)物叢生，乃文之體，自然之聞，天地之聞，陛下累的功夫，累萬(wàn)物之情，以及精偉天地雜物賺得就叫輕味，聞也刺激溫之，用以人文化成天下，即人文也

亨分剛上而聞柔，故喜有網(wǎng)干肉交錯(cuò)連文業(yè)文明遺址人文業(yè)光伏天文野茶十片光伏人文已化成天下項(xiàng)羽山亞有火必君子，以名術(shù)正無(wú)感，折玉初九必其止舍居而圖相約，舍居而圖以復(fù)成也