靈仙永恒

如果愿意心也能體驗和認同他的靈，并通過他的靈而認同神圣。本源靈一直是其永恒所示，但人的構(gòu)成決定了他的心，不能總是認同靈，我時而永恒。時而在時間中這句話的我就代表心，當他認同零時，便從時間進入永恒，而當他自愿或被迫認同生時，便又從永恒回到時間

所謂得道直接意義就是神仙明代的五陽首的精仙論證，還把神仙分為五等，如鬼仙，人仙，天仙，地仙，金仙，這五等神仙各為不同的境界。鬼仙和人仙地仙都沒有離脫人世輪回，只可以延長壽命，只有天仙和金仙才能跳出三界外，不在五行之中成為一種永恒的存在

存住即久，他們也說梵天永恒，究竟解脫大仙人，你壽命太短，不如那些沙門范制，坐禪片刻之久將無常當永恒將不解脫。當解脫的恰恰是你，你無此境界，不知出路不得要領(lǐng)，便是大吃

像三句仙愛，他們都加三句仙愛，就我一個人不加，我就邁不出去。下面這個，這是我的前一言的第一句話。有人說，文學的永恒主題是愛與死，但是第一句話另起一段古龍就喜歡另起一段

第十二章時間與永恒宇宙是時間的永恒相繼，但長青哲學認為，基本源是神圣靈性的永恒，當下對時間與永恒之間關(guān)系的經(jīng)典表述可見于哲學的慰藉。一書的最后幾章不愛修在那里總結(jié)了前人，特別是普羅提諾的看法被拖著，經(jīng)歷無盡，生命是一回事兒，擁抱無盡生命當下之全體則是另一回事兒

對現(xiàn)在的執(zhí)著，否定現(xiàn)在事件的虛幻性，又通過當下的直覺和渺遠的過去照面當下和遠古畫面的重疊，在幻覺中造成一種新的時間，就是無時間創(chuàng)造一種永恒，就在當下，既是永恒的心靈體驗，永恒不是一個時間的刻度

永恒不只在于時間從洪荒而來的腳步，也不只在于風聲，從耕谷而至的喃一個瞬間，往往也能成就永恒曇花，從不為她鮮艷的短暫而暗自哀靈，因為他將自己怒放的那一刻寫進了天地的長卷萬物無一不記得這瞬間，但永恒的嬌美朝露，從不為它光滑的瞬息而固影微嘆

寫過一本探討愛情的著作歡念，作為對柏拉圖想念的應(yīng)答，他在書中假邊扼要子說心靈一半存在于時間中，一旦存在于永恒，愛是橫跨時間與永恒的橋梁，讓我們能夠同時生活在兩者之中

兼部落的酋長彌當兒派他的弟弟雕庫秘密報告京城郡西部都尉說仙靈部落可能叛變。幾天后，仙靈部落果然叛變，而雕庫所屬的肉資部落跟羌族的仙靈部落互相摻雜相處，京城郡西部都尉竟把雕庫扣留當作人質(zhì)

林園所傳授的知識就像一盞明燈一樣指引靈性追求者，其目的是喚醒人類內(nèi)在的神光，要經(jīng)由戒律及永恒的鍛煉，以達到真理的無限光輝，經(jīng)由心靈的傳導(dǎo)，通達心靈的天空，最后到達至上永恒之境

存在都只有一次，但作為單一無限必然宇宙的一部分，它又是永他又是永恒的耳，真實，而且只有心靈，在無窮真理之光下認識萬物，則心靈就將彌倫天地遍境遍及無境必然且永恒的宇宙

是不可能的，因為在身體內(nèi)沒有那種存在的痕跡，又因為永恒不可用時間去借說，或者說永恒與時間沒有任何關(guān)系，但我們卻感覺到并且驚艷到我們是永恒的。因為心靈憑借知性的概念以認識事物，并不亞于憑借記憶的回憶以認識事物，而推論就是心靈的眼睛

許多和世紀以來，詩人和畫家們一直努力告訴我們藝術(shù)的目的并不是表現(xiàn)才華，也不是創(chuàng)造精美的東西，而是保存和容納心靈。藝術(shù)能捕捉生活的瞬間，能體現(xiàn)日常生活的永恒意味，而永恒是心靈最需要的養(yǎng)分

本草綱目之威靈仙，別名靈仙來源，本品為矛盾科潘遠性灌木植物，威靈仙、棉團，鐵線蓮或東北鐵線蓮的根及根莖形態(tài)特征為藤本矸石，地上部分變黑，根莖叢生，多數(shù)細根葉對生

沈?qū)毦卫硖鍍簦巳撤謩e對應(yīng)大成中成小成太清境內(nèi)修學動神之教，為葉之品階，稱為仙便，是上仙高仙，大仙，玄仙，天仙，真賢神，仙靈仙質(zhì)先其中質(zhì)先為太清凈胃液出盡品階太清境內(nèi)純是仙人，在道教凈土觀念中將太清凈視為仙人土