希臘中的山海經(jīng)

物美古存災(zāi)，今天我們來(lái)講一個(gè)之前評(píng)論中被提及的山海經(jīng)地獄犬，說(shuō)到地獄犬，大部分人都會(huì)想起希臘神話中的投地獄權(quán)?？茽柌账箍撇栠@個(gè)三頭犬是地獄的看盟狗，據(jù)說(shuō)嘴里還會(huì)噴毒液，口吐芬芳

奧德修斯的游歷伊阿宋尋找金羊，毛海格利斯的功績(jī)，黑休斯的冒險(xiǎn)和俄狄浦斯的悲劇藝術(shù)主詞條，希臘藝術(shù)希臘城邦的繁榮催生出希臘璀璨的古代文化，使古希臘文化在世界文化藝術(shù)殿堂中熠熠生輝

第四章希臘與非希臘世界的古代民主第七節(jié)去民主化紙比較，希臘與中國(guó)引言以上討論，說(shuō)明希臘民主包括古風(fēng)時(shí)期及之前的貴族政體，古典時(shí)期的民主政體和貴族寡頭政體并非獨(dú)一無(wú)二

隨著一帶一路的國(guó)策，中國(guó)將希臘作為歐洲門(mén)戶(hù)，將來(lái)希臘可謂商機(jī)無(wú)限，那移民希臘會(huì)獲得巨大的投資回報(bào)率，追使得希臘購(gòu)房移民成為歐洲最具投資潛力和最具性?xún)r(jià)比的移民項(xiàng)目

希臘神話散建于很多作品保存希臘神話較多的作品有荷馬史詩(shī)神譜和希臘神劇希臘戲劇荷馬史詩(shī)神譜和希臘戲劇中世紀(jì)文學(xué)的特征有宗教色彩，象征色彩，夢(mèng)幻色彩，神秘色彩和民間文學(xué)色彩

在二十多年的教學(xué)生涯中，索薛爾先后開(kāi)設(shè)了日耳曼比較語(yǔ)法拉丁語(yǔ)，希臘語(yǔ)與比較語(yǔ)法，立頭玩語(yǔ)，印歐語(yǔ)言比較反語(yǔ)希臘語(yǔ)與拉丁語(yǔ)音學(xué)印歐語(yǔ)言的動(dòng)詞希臘語(yǔ)與拉丁語(yǔ)言學(xué)研究希臘語(yǔ)動(dòng)詞古希臘碑文選讀希臘語(yǔ)的名詞性數(shù)格變化研究

當(dāng)然，也不是所有的希希臘人都長(zhǎng)著希臘式鼻子，只不過(guò)是古希臘的雕塑家們認(rèn)為這種鼻子非常漂亮，他們總是將人物雕像鼻子作為希臘式鼻子字，后面那一幅圖中的雕像就有一個(gè)非常完美的希臘式鼻子

另外還有一個(gè)條件也有利于烏托邦人學(xué)習(xí)希臘語(yǔ)，即他們自身的文學(xué)傳統(tǒng)與希臘人接近，而在，意味著他們的語(yǔ)言可能與希臘語(yǔ)同初一中祖先可能是希臘人，因?yàn)樗Z(yǔ)言雖然幾乎全部和波士宇相士，但在成名即光明中仍保留著希臘語(yǔ)痕跡

現(xiàn)在世界上至少有兩種關(guān)于古希臘文明淵源的全新解讀，一種認(rèn)為古希臘文明本身是歐洲文藝復(fù)興后被虛構(gòu)出來(lái)的，歷史上從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)一個(gè)統(tǒng)一強(qiáng)盛的古希臘國(guó)家體系，也沒(méi)有什么古希臘哲學(xué)，有的只是被包裝成古希臘哲學(xué)的中東哲學(xué)亞洲哲學(xué)，因?yàn)檫@些所謂的古希臘哲學(xué)家

南西北東京各一卷海，內(nèi)南，西北，東京各一卷含八篇大荒精四卷，包括東南，西北京各一卷，韓四篇，另有海內(nèi)經(jīng)一卷，一篇山海經(jīng)中保留了大量的遠(yuǎn)古神話，是先秦古籍中保留神話最多的一步

從公元前九世紀(jì)末，希臘人替代里凡特的菲尼基人成為地中海人最重要的貿(mào)易伙伴，貿(mào)易成了創(chuàng)始時(shí)代和古典時(shí)代。希臘的經(jīng)濟(jì)支柱貿(mào)易開(kāi)始，希臘的邁錫尼文明完全以貿(mào)易為生存手段

周作人另一個(gè)翻譯介紹的興奮點(diǎn)是希臘文學(xué)在前述譯文雜畫(huà)所介紹的詩(shī)人中，就由于荷馬并稱(chēng)的希臘女詩(shī)人薩夫，以及和我戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的希臘牧歌詩(shī)人帝克蒂阿克列多斯以后，周作人還寫(xiě)了希臘女詩(shī)人與希臘之牧歌做專(zhuān)門(mén)介紹

希臘是中立國(guó)，沒(méi)有參戰(zhàn)，英軍也沒(méi)有到希臘去。本來(lái)德軍的南線側(cè)翼是沒(méi)有威脅的，結(jié)果意大利一打希臘變壞事了，不但希臘頑強(qiáng)抵抗，而且英軍也在希臘登六，打得意大利屁滾尿流只能向希特勒求救

七位角度而言，希臘之于整個(gè)地中海，其區(qū)位過(guò)于靠動(dòng)，而且在希臘半島以西，隔著亞德里亞海，還有一個(gè)亞平寧半島，亞平寧半島，與希臘半島一樣，都是歐洲大六向地中海的深度延伸

因此，在希臘生活的歷史中，當(dāng)我們進(jìn)一步追溯時(shí)，以及有追溯之必要時(shí)，我們可以不必追溯到東方和埃及。既在希臘世界與希臘方式之內(nèi)，就可以追出科學(xué)與藝術(shù)的發(fā)聲，萌芽發(fā)展，直到最盛的歷程，以致衰落的根源都純粹在希臘人自己的范圍里面，因?yàn)橄ＥD精神的發(fā)展只需要外來(lái)的東西當(dāng)作材料