踏血西行我渡眾生

在那里，端坐無(wú)為，卻渡了許多眾生來(lái)拜訪，修行成佛，行菩薩心乃至廣度眾生，都是靠我們內(nèi)心的閱歷。如果內(nèi)心的愿力堅(jiān)強(qiáng)，必能度過(guò)重重的難關(guān)而心不退轉(zhuǎn)，如果確實(shí)是腳踏實(shí)地

在橫的方面，欲進(jìn)行同等的渡拓，一切眾生又在豎的方面不限結(jié)束見(jiàn)未來(lái)機(jī)。而對(duì)于一切眾生，就像思念自己醫(yī)生一樣，但亦不取那人此人的眾生差別相和一項(xiàng)自身一樣，思念一切眾生而又不取眾生之相

團(tuán)隊(duì)經(jīng)受住了血與火的考驗(yàn)和戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，團(tuán)隊(duì)跨黃河千里越近大別山過(guò)長(zhǎng)江一路建軍大西南先后參加了倦難戰(zhàn)役，華縣戰(zhàn)役，蕪湖戰(zhàn)役，魯西南戰(zhàn)役，淮海戰(zhàn)役，渡江戰(zhàn)役和川前作戰(zhàn)，建國(guó)后團(tuán)隊(duì)占雪域一路西行進(jìn)藏地

你去杜佛干什么，每個(gè)眾生都是自信自渡六祖悟道以后，對(duì)他的師傅講迷失濕度，物候制度，眾生都是自信自渡。在佛教早晚功課中要念自信，眾生試驗(yàn)度，自信煩惱，誓愿斷，都是自信自渡

我之事愿為于一世界中我愿用身體滿足眾生，任我能在無(wú)塵山頂岔土之所有世界中與恒河沙結(jié)束中均能舍身以血肉滿眾生怨，愿眾生均能驅(qū)入三成佛法，所有人夜茶，羅茶，龐生乃至閻羅世界眾生

二，生命的價(jià)值在付出佛菩薩不舍眾生的慈悲精神，顫文諸佛菩薩有無(wú)限奇，大悲渡脫世間有無(wú)限其大詞安穩(wěn)世間，念一切眾生，猶如一子大詞大悲常無(wú)謝卷橫球，善事利益，一切世滅眾生三毒之火

貧僧保號(hào)玄奘選者無(wú)窮無(wú)盡之變，化蕩者雄壯浩大之佛，尚是為貧僧取此名乃師院貧僧以有限之人生，探尋無(wú)窮之佛法，故眾生于彼岸，遠(yuǎn)離一切，貧僧未究，竟瑜伽維持學(xué)使道圖西行

我佛的最高教義就是普渡眾生，我曾一再的發(fā)亂此生此事，用來(lái)普度眾生，我又怎么能夠任那些無(wú)助的小生命溺死在我眼前而不顧，反而閉上眼睛，硬起心腸來(lái)祈禱，并吟誦大悲觀世音菩薩心咒

舍棄傷害，友情眾生的思想與行為是皈依的主要意義。因?yàn)榉鹜邮且龑?dǎo)眾生走上無(wú)傷害道路的導(dǎo)師，他倡導(dǎo)的道路亦是無(wú)傷害的真實(shí)道路，駐辦的僧人亦是踏上無(wú)傷害道路的行者，這就是眾生的無(wú)上皈依處

普渡眾生，既修智慧，又修福德，?；垭p修，既得涅盤(pán)普度眾生，就要我們不可有你，我他的分別心，其實(shí)是不要著相放下，對(duì)我像人像眾生相受者相的執(zhí)著后，才能領(lǐng)悟到自他不二妒忌就是妒他也是妒忌

更是好道理，慈悲常變，一切友情橫鋪，為作利益，安樂(lè)救濟(jì)，渡脫一切友情，所有惡爛生死，重苦往內(nèi)心不斷培養(yǎng)慈悲往外，將愛(ài)心普遍分享給一切友情，眾生，心心念念，都已求去眾生最大的利益安樂(lè)為考量，憐憫天下，一切眾生

用肉身滿足一切眾生一樣，愿我在十方恒河殺樹(shù)佛茶中，恒河沙樹(shù)結(jié)中，使君能用自身血肉滿足一切眾生所愿，未滿眾生怨。如我不愿舍棄自己肉身或有求果，報(bào)指自私自利心，從而未能圓滿世緣

世尊若諸菩薩及莫舍，眾生欲游如來(lái)大祭滅海云，何當(dāng)斷輪回根本與朱倫回有幾種性修佛菩提及等差別回入晨，牢當(dāng)設(shè)幾種教化方便渡朱仲生為愿，不舍舊事大悲，令諸修行一切菩薩及漠視眾生

自信雖然已經(jīng)圓滿成就，同時(shí)義不忘失救渡任何一個(gè)眾生，名為隋順等官，一切眾生麾下第八真如相回相急，一切法離一切下與不急，不離一急之舟，兩者都沒(méi)有執(zhí)著的心，名為真，如相會(huì)相，第九無(wú)復(fù)解脫回下

自己品茶結(jié)束時(shí)，則要擦拭碗邊，轉(zhuǎn)動(dòng)茶碗之正面后先不欣賞，將茶碗放在所做踏踏米之上，等下圍客人引用，等所有的人瓶頸結(jié)束后，再逐一憑借茶碗之后將茶碗放在西前，以西行前行