永恒遠(yuǎn)古

對(duì)現(xiàn)在的執(zhí)著，否定現(xiàn)在事件的虛幻性，又通過(guò)當(dāng)下的直覺(jué)和渺遠(yuǎn)的過(guò)去照面當(dāng)下和遠(yuǎn)古畫面的重疊，在幻覺(jué)中造成一種新的時(shí)間，就是無(wú)時(shí)間創(chuàng)造一種永恒，就在當(dāng)下，既是永恒的心靈體驗(yàn)，永恒不是一個(gè)時(shí)間的刻度

當(dāng)他最終來(lái)到山丘的邊界來(lái)到望川河畔，開始描述這片地區(qū)的神秘性。古遠(yuǎn)古的叢林繪畫的色彩更是以最為輝煌的狀態(tài)呈現(xiàn)在人們的眼前，水如天國(guó)一般純凈，上面投射著叢林的永恒的影子

我們自古以來(lái)素來(lái)傳說(shuō)的上古歷史往往是與遠(yuǎn)古史合一，但是對(duì)于遠(yuǎn)古史只有傳說(shuō)有關(guān)，遠(yuǎn)古正確的資料太缺乏，抱著速而不做，幸而好態(tài)度如孔子，他在整理遠(yuǎn)古上古文獻(xiàn)時(shí)，十分謹(jǐn)慎地刪除了書經(jīng)

來(lái)從第七題文中申請(qǐng)?jiān)~語(yǔ)概括壯麗三峽和遠(yuǎn)古巴語(yǔ)兩個(gè)產(chǎn)品的各自的藝術(shù)特色，那你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，第六個(gè)當(dāng)中它是有和壯麗展和壯麗三峽展天相比，遠(yuǎn)古巴儀古樸而厚重，這個(gè)遠(yuǎn)古五巴魚就古樸厚重

感覺(jué)不是永恒的，沒(méi)有什么是永恒的，你自己也不是永恒存在的，你的感覺(jué)不是永恒的，你的喜悅不是永恒的，你的悲傷不是永恒的，一切都實(shí)在是為了緩解意識(shí)的感覺(jué)，而去尋找永恒的解決方案又是什么

所謂的永恒學(xué)科，就是指歷史上偉大的思想家的著作，尤其是經(jīng)歷了許多世界的世紀(jì)的古典名著，學(xué)生應(yīng)該從由永恒學(xué)科組成永恒課。學(xué)生應(yīng)該從由永恒學(xué)科組成的永恒課程中汲取那些永恒的東西

也許只有流傳下來(lái)，卻屢經(jīng)后世歪曲曾山的遠(yuǎn)古神話傳奇和傳說(shuō)，這種部分反映或代表原始人們的想象和符號(hào)觀念的不經(jīng)之談等，幫助我們?nèi)ヂ月酝葡脒h(yuǎn)古巫術(shù)禮儀和圖騰活動(dòng)的面目

本周的主題是不永恒，一切都不是永恒的，一切都在變化中，從意識(shí)上去理解不永恒的道理很容易，但如何真正接受不永恒，需要走心的感悟，讓我們開始今天的冥想練習(xí)在一個(gè)舒適的位置

我們都在借來(lái)的時(shí)間中生活，每個(gè)當(dāng)下都是一個(gè)禮物，用我們充分的利用這個(gè)禮物，讓每個(gè)當(dāng)下都釋放永恒的光芒，時(shí)間指向永恒，因此，時(shí)間于時(shí)間之中的男男女女也都記著永恒的意義

不要提這些問(wèn)題，對(duì)我相信收藏的時(shí)候有一個(gè)段子就說(shuō)沒(méi)有什么是永恒的，你的愛(ài)情不會(huì)永恒，你的友情不會(huì)永恒，你的親情都不會(huì)永，生命也不會(huì)永恒的，只有你的詞匯量趕緊背單詞

新賽上已經(jīng)改變了這種不變?nèi)诵圆蛔兊募僭O(shè)，把它分成兩種，一種是永恒的，相對(duì)永恒的人，人的人性，一種是經(jīng)常變化的人性，那么他考證出來(lái)等度自由，是一種永恒的信仰，最終相對(duì)永恒的激昂

萬(wàn)物復(fù)生存在的歲月，永恒的流轉(zhuǎn)萬(wàn)物破碎萬(wàn)物重新組合，有一個(gè)存在于存在物欲永恒的自己建構(gòu)萬(wàn)物分離，萬(wàn)物富有相聚，存在著了永恒的忠于自己，存在，開始每一瞬間筆觸之求

長(zhǎng)短對(duì)立，卻統(tǒng)一于行，高下對(duì)立，卻統(tǒng)一于營(yíng)內(nèi)外對(duì)立，卻統(tǒng)一于和先后對(duì)立，卻統(tǒng)一于誰(shuí)，美不會(huì)永恒，善不會(huì)永恒，同樣惡，也不會(huì)永恒不善，也不會(huì)永恒，有無(wú)難易長(zhǎng)短高下，先后表里內(nèi)外都不會(huì)武恒

萬(wàn)物復(fù)生存在的歲月，永恒的流轉(zhuǎn)萬(wàn)物破碎萬(wàn)物重新組合，有一個(gè)存在于存在物欲永恒的自己建構(gòu)萬(wàn)物分離，萬(wàn)物富有相聚，存在著了永恒的忠于自己，存在，開始每一瞬間筆觸之求

如果愿意心也能體驗(yàn)和認(rèn)同他的靈，并通過(guò)他的靈而認(rèn)同神圣。本源靈一直是其永恒所示，但人的構(gòu)成決定了他的心，不能總是認(rèn)同靈，我時(shí)而永恒。時(shí)而在時(shí)間中這句話的我就代表心，當(dāng)他認(rèn)同零時(shí)，便從時(shí)間進(jìn)入永恒，而當(dāng)他自愿或被迫認(rèn)同生時(shí)，便又從永恒回到時(shí)間