幻之人生

今天，你未來人生成就的中央基礎(chǔ)核武器專家，人生第一等是七專家，實(shí)際是天津人生成果的基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)之好理，沒有隱沒著千里只愛智慧，虛幻化，能量等多種得的層面越高，是的，層面就越高

我在想這本書的名字牧羊少年的奇幻之旅，雖然這里邊講的是牧羊少年的一段旅程，但每個(gè)人生起來都是在人生的旅程當(dāng)中的行路人，每個(gè)人也都如同書中的主人供養(yǎng)，在尋找自己人生中的所謂天命或者使命

人生難得一月一日，在世間所有的存在之中，我們呼吸并覺醒，將之幻化成歌。來自佛教的警醒，要我們對(duì)人生可鬼長(zhǎng)城意識(shí)，一旦能夠覺察到我們生而為人，就在此時(shí)，此地各自成為獨(dú)特的靈魂

不必追問前生也不幻想來世，人生短暫，人生難得不為昨日之事范疇，也不為未來之事。煩憂活在當(dāng)下，生命就是當(dāng)下敢花開花落，云卷云舒，以平常心對(duì)待今天感恩心對(duì)待當(dāng)下活得輕松而真實(shí)

在演講時(shí)，我使用幻燈片和模型樣本講述了我在京瓷公司將近四十年的討辭研發(fā)軌跡之后，我還講了技術(shù)員應(yīng)該以怎樣的心態(tài)投入工作以及人生結(jié)果，人生工作的結(jié)果等于思維方式，乘以熱情乘以能力的人生方程式

默默事亦事禍人是為戲服之，無不易言告事事言告言歸博物。沃斯博幻舞儀合幻合否歸您。父母博物，我思博幻我一合幻合否歸您。父母博物斯博幻唯一合幻合否歸寧父母格之談惜，欲于中古為焉，默默事與事禍，為之為系，服之無異

他強(qiáng)調(diào)，日神精神和酒神精神都根植于人的深層本能，其區(qū)別僅僅在于前者是用美的面紗來遮蓋人生的悲劇面目使人沉淀于夢(mèng)幻之中，后者則是一種痛苦與狂喜交的癲狂狀態(tài)，使人在極度的情緒放縱中來，揭開人生的悲劇目的

詞人將景情理融于一爐，圍繞燕子樓情事而層層生發(fā)，井為燕子樓之井情，則是燕子樓驚夢(mèng)后的纏綿情思禮則是由燕子樓觀盼盼情勢(shì)所生發(fā)的人生，如夢(mèng)如幻的關(guān)于人生哲理的永恒追問

如果也贏了點(diǎn)錢，你還會(huì)想再轉(zhuǎn)點(diǎn)，最終你將會(huì)成為一個(gè)生物分文的人，以僥幸心理來讀人生是貿(mào)然的行為。他比霸人生寄托在一個(gè)冒險(xiǎn)的行為上更虛幻，依靠?jī)e幸心理是無法實(shí)現(xiàn)美好人生的

吳國(guó)先哲論人生真義者甚多，而以道家為最住道家，為人之生，死等于幻化，方其生也。不過棄之偶，拒除非石油特假名兒列子智慧動(dòng)物植物輾轉(zhuǎn)相生，偶然發(fā)現(xiàn)如地君然初無大經(jīng)大法存乎其間

所謂以起法，即使心法一起名知，是心理萬法機(jī)從心生，因?yàn)槿f法之根，本若隨心轉(zhuǎn)盡，有心造煩惱之心，生人生的軍艦由新進(jìn)來決定心欲走入美心，卑則是倍世間萬事及虛幻所謂的煩惱

都驚到體寧，但是在這個(gè)之后，蘇軾人生馬上就自由落體，開始了一生的奇幻漂流。具體內(nèi)容大家可以出門左拐，聽一聽我為大家講的課程。蘇軾的奇幻漂流唐寅也是一樣，他在跟蘇軾差不多年紀(jì)的時(shí)候開始，人生的自由落體就在這一年

服之無異言告失事言告言歸博物，我思博幻，我一科幻和否歸寧父母隔之殘心，一易于中古為業(yè)，默默是以事或?yàn)橹疄樾?，服之無意，言告失事，言告言歸博物，我思博幻，我一何患何否歸寧父母

才能做中流底錄。糊涂是一種品德，只有名利淡薄，寧?kù)o致遠(yuǎn)的人物才能內(nèi)涵豐富，一蘊(yùn)深厚，以平常之心平靜之心，對(duì)待人生泰然安詳，無度是一種智慧，它能伸進(jìn)在紛繁變幻的石道中

如果以前你是一個(gè)擁有消極心態(tài)的人，那么天氣試著用另一種情緒看待人生，你會(huì)得到前所謂有的喜悅，因?yàn)槟惆l(fā)現(xiàn)幻態(tài)度之后，你的潛能被大大的激發(fā)出，連你自己都吃驚于自己的