木葉新傳

這個木葉屈原九哥理由的裊裊兮秋風洞庭波溪木葉響，可以說自屈原史。中國古代詩人就開始把它準確地用在一個秋風葉落的季節(jié)之中，展現(xiàn)了整個書廊的青丘氣息，與此清晰飄零，透些微黃的月景

貢嘎寧布在世弘法時期培養(yǎng)了諸多弟子，諸如獲得最書圣成就者，三名獲得能忍成就者。七名通達經(jīng)論講說之新傳弟子十一名經(jīng)于講解文具之新傳弟子七名貢嘎寧布是以居士身份自居的一位大德

隨正置之劉力宏博士稱其為仲景的十二字新傳，我認為這也是黃帝內(nèi)針的十二字新傳，他的落腳是隨正置之，而不是隨病置之，更不是隨指標指。之所以正是中醫(yī)的眼目，是中醫(yī)人的下手處，因為只有癥才能告訴我們真正的病在哪里

不同于一般的概念，差一點就會差得很多，而詩歌語言之不能單憑借概念也就由此可見。從概念上說，木葉就是樹葉原，沒有什么可以辯論之處，可是到了詩歌的形象思維之中，后者則無人過問，前者則不斷發(fā)展

先須用筆有煙有氧，有奇有策，有邪或小或大，或長或短，凡作以字或淚轉皺，或似胡頭，或如傘?；虬朔?，或如重拾木葉，或如水中蝌蚪，或如壯士佩劍，或似婦女賢麗御書先購經(jīng)歷

龔賢公師能文詞畫的左上角就有他自提的七言一首木葉丹黃何處編，樓臺高作及神仙欲經(jīng)窮恥才相問，天末風生飯館仙詩意與秋天景象十分契合，配以作者頗具特色的書法，使該作品成為集詩，書畫為一體的杰作

我在這里引用無懼通的一句話，一草一木一太極，我把它放到太極圖當中，蓋爐主生這個爐指的是芽植物的芽，主生甘與枝葉丶長花是主畫的子，主收根是主藏的木葉木，指的是木本植物

滋補土木法最善柴壺加龍骨母粒湯正耳聾目赤泛滿胸金瞻身中尿不通雌陰土下上木葉柴胡龍骨鎮(zhèn)溫公小柴胡大柴胡湯正柴壺霧下仍柴壺發(fā)熱錚錚，戰(zhàn)旱出偶，凡心下郁郁疾大柴，雙輕便可除

報上新局，萬租金性無暗度，何仿醉，縱有聲歌不費贏，十只畫船何處處洞庭三角太古星明月彎明高起木葉秋乍脫霜，紅葉由飛偏州弄明月遠渡青山雞明月處處有此處月偏好天闊心汗低波含即何老

三角太湖星明月彎鳴高啟木葉秋乍脫雙紅葉由飛燕州弄明月遠渡青山之明，月處處有指處，月偏豪天闊，新漢低波寒季何老把酒類水仙絨抹樹狐貍，最后施清輝吸煙，小圓起朝發(fā)赴洞庭

我們來到了雨林邊緣，豁然間兩人窒息的地獄般的灌木葉，無處不在的藤蔓伺候的鸚鵡和猴子完全消失不見了，目光所能看到的是一片猶如老獅子那樣黃的平原，在大片的仙人掌之間

帶著一些含色的木葉味，把晚上的悶熱淡薄了許多，嘩啦流水單調的響著遠遠那邊還閃著臺北式的燈光，白影子，黑影子交叉著，一隱一現(xiàn)，萬風料峭而幽回，靜靜吹過來，音夕陽的光輝染紅

與九哥同九哥能給人美的印象，而李賀詩給人印象只是怪字法，句法，章法皆怪，連陰都怪，且其一句都可分為二短句，顯得特別結實緊怪，給人刺激之，結果是緊張章法上無結尾，裊裊溪，秋風洞庭波溪木葉下

性無暗讀，何方最重有聲歌不費贏，實之劃船和處訴洞庭山腳太湖星木葉秋乍托雙情夜游飛偏州弄明月遠渡青山雞明月處處有此處越偏好天闊心恨低波。寒季何勞周去越始出周回越江城彈照種種發(fā)莫照種種發(fā)，但照耿耿心

如有人物談娓娓情深，全詩大致可分為兩個部分，第一部分從開始的木葉紛紛下到毒液，仍月香共八句寫秋江木井和月夜克斯統(tǒng)觀全詩作者似在與京口遙遙相對的靠揚州那面的長江備案